CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

SIVENS : Retour sur la ZAD, sa répression et sur un crime d'État.

admin — 2026-03-14T15:34:21Z

La petite dernière des brochures publiées par la CNT-AIT revient sur la lutte de Sivens, qui s'est déroulée entre 2011 et 2016 dans une zone rurale du département du Tarn. Cette lutte entendait s'opposer à un projet de barrage et de constitution d'une réserve d'eau utilisable notamment pour l'irrigation de terres agricoles et le contrôle de l'étiage de la rivière locale, le Tescou.

Rapidement le projet rencontre une opposition d'habitants de la zone, qui dénoncent les conflits d'intérêts entre la compagnie d'aménagement des coteaux de Gascogne et le conseil général du Tarn, le coût environnemental (destruction de la zone humide du Testet), le coût du projet, le faible nombre d'agriculteurs bénéficiant du barrage, ainsi qu'un moindre besoin en eau actuel par rapport à ce que les études montraient en 2001. [1]

Si l'opposition au projet a été initiée par des associations environnementalistes, avec leurs modalités classiques de mobilisation (pétition, recours administratifs et juridiques, actions symboliques telles que sit-in et grèves de la faim…), à partir de l'automne 2013, plusieurs militants décident de lancer une occupation pour s'opposer à la construction du barrage du Testet. Ils s'installent alors à proximité des premiers travaux relatifs au barrage et notamment de la construction d'une digue et de la zone de déforestation autour du Tescou.

Les militants de la CNT-AIT de Montauban et de Toulouse ont participé activement dès le début à la lutte, produisant autant des textes de mobilisation que des analyses de situation et des réflexions stratégiques, textes qui sont regroupés dans cette brochure.

Cette brochure vise à contribuer au débat sur les luttes pour le territoire, qui sont un terrain de lutte complexe et ambiguë. La brochure revient aussi sur la mort de Rémi Fraisse, tué lors de la manifestation du 26 octobre 2014 par une grenade de la gendarmerie.

« Mais alors si la mort de Rémi Fraisse n'est pas due au hasard, pourquoi Rémi Fraisse a-t-il été tué ?
Une analyse anarchiste transforme nécessairement la proposition interrogative "Pourquoi Rémi Fraisse a-t-il été tué ?" en la proposition affirmative suivante : "Rémi Fraisse devait être tué", le pourquoi venant après.
En effet, la transformation par l'État d'une zone de lutte sociale, de tension sociale en zone de guerre, avec tout le système attenant, en termes d'armement par exemple, mais aussi avec la rhétorique de l'ennemi intérieur animant la troupe répond à plusieurs logiques spécifiques, très éloignées de cette espèce de rêve éveillé qu'est le mythe d'un "maintien de l'Ordre" démocratique.

La caractéristique de l'ennemi, différent de l'adversaire, c'est qu'il faut l'anéantir. À long terme, l'État tue de manière régulière des contestataires, dans une sorte de cycle immuable qui fait penser à une effusion de violence mortifère nécessaire quoique discontinue dans le temps, à l'encontre de préférence d'une ou plusieurs personnes totalement "innocentes" au sens premier, c'est-à-dire ne nuisant pas et étant désarmées. Alors évidemment on tue pour affirmer sa position monopolistique dans l'usage du feu, on tue aussi pour tester la troupe et vérifier son bon fonctionnement en temps de "paix". L'État tue aussi pour maintenir un "climat" de guerre interne salutaire et faire perdurer une posture martiale face à une contestation du réel, quand la contestation n'est pas intégrée dans un spectacle légal. Le drame est nécessaire, il n'est pas une dérive malencontreuse de l'État ou de ses séides écornifleurs : il obéit à une dramaturgie planifiée et complexe où le sacrifice d'un homme est nécessaire pour nourrir la Raison d'État et ses suppôts.

Ces quelques idées peuvent nous aider à ébaucher une analyse qui reste à approfondir de ce qui n'est pas un fait-divers. Pour le reste, en aval, la LDH (Ligue des Droits de l'Homme) et toutes les associations réformistes ou Républicaines, ainsi que les Partis de Gauche ou Écologistes vont analyser et déplorer la "dérive" de l'État, sans évidemment comprendre que ce meurtre est constitutif de l'essence même de l'État. Voilà pourquoi il nous semble important d'apporter un éclairage anarchiste sur le meurtre de ce jeune homme (avec tout ce qui va avec le meurtre rituel de la jeunesse par les États-Nations)."

Brochure téléchargeable en ligne :https://cnt-ait.info/category/bro/
Version papier disponible contre 8 euros (chèque à l'ordre de « La lettre du CDES » mention Brochure Sivens au dos) à envoyer à CNT-AIT, 7 Rue St Rémésy 31000 TOULOUSE

Une proposition d'analyse géopolitique et systémique de la situation.

admin — 2026-03-14T15:28:47Z

Il chie comme nous et pisse comme la moitié d'entre nous, mais il ne ménage pas ses efforts pour apparaître aux yeux du monde entier comme le « sapiens » le plus puissant du monde !! Autour du « bonhomme Orange » le 2 juillet de l'an dernier, nous avions insisté, sur le fait que la « guerre-éclair » de 12 jours du gouvernement israélien de Netanyahu contre la République Islamique d'Iran avait donné à Donald Trump la plus belle des occasions du moment pour démontrer sa surcapacité militaire en regard de celle des autres États-nations. Il s'agissait de la capacité de balancer des bombes non nucléaires (GBU-57) qui pénètrent sol et sous-sol jusqu'aux bunkers les plus enfouis. Une supériorité technologique dont les USA de Trump ont le monopole et l'exclusivité ! Alors c'est qui le patron ?

S'il fallait encore le démontrer, l'opération militaire spéciale au Venezuela, avec bombardements de Caracas et morts collatéraux (sous le prétexte de l'enlèvement du dictateur gauchisant Maduro et de son épouse) , menée par les forces spéciales de l'armée des USA et suivie à la minute comme une série de télé-réalité par Donald Trump en villégiature dans sa villa pour milliardaires de Floride, vient appuyer cette communication !!!! Gare à vous je suis l'homme le plus puissant du monde !! Au nom de la doctrine de Monroe (de James Monroe, à ne pas confondre avec Norma Jeane Baker alias Marylin Monroe), il réaffirme le droit unilatéral des USA à contrôler tout ce qu'il se passe dans les Amériques !! Rien de neuf sous le soleil, à l'exception du contexte de l'époque. Celui de la guerre des valeurs monétaires. Car, dans le fond, il s'agit d'une opération de communication supplémentaire, pour bien montrer au monde, au cas où certains ne l'auraient pas compris, que c'est lui qui avait le meilleur flingue de la planète et que tant que cela durerait, c'est lui qui déciderait de la valeur du dollar ; même s'il est obligé de concéder à d'autres le retour des modalités créatrices de valeur monétaire capitalisable, telles que l'énergie et autres ressources minières essentielles à l'IA et à la « High Tech » comme les « terres rares etc… D'ailleurs la dernière opération pilotée par Trump, celle d'une mise sous tutelle du Venezuela et du contrôle de ses gigantesques réserves pétrolières, va aussi, à côté du flingue, renforcer l'assurance de la valeur monétaire du Dollar.

D'aucun s'indigneront, en France, de la position du président Macron pourtant en phase avec la défense du capitalisme mondial contemporain. Il se contente en premiers mots de prendre acte de la nouvelle situation du Venezuela. Même s'il s'est ravisé en faveur du droit international pour corriger sa communication. Il faut dire qu'au même moment, le Royaume-Uni et la France menaient des frappes conjointes, en Syrie sur les positions de l'État Islamique.

En accord avec les USA, il s'agit d'opérer en Syrie un « Jihad Washing », consistant à tordre le bras et faire manger le chapeau, à Al-Joulani, chef de guerre islamiste, dit Al-Charaa, dans son rôle de nouveau chef d'Etat de la Syrie. Il est chargé de faire le ménage, et d'accepter l'aide impérialiste, pour buter ses anciens copains de Daesh, s'il désire gagner une stature de chef d'État et un destin de reconstructeur. L'islamisme radical restera admis, tant qu'il appliquera ses valeurs réactionnaires sociétales sur le monde musulman. C'est bon pour les affaires et le commerce mondial. Mais chacun sa zone de contrôle réactionnaire. Si des islamistes radicaux « internationalistes », qu'ils soient d'origine sunnite ou chiite, s'avisent de vouloir continuer à répandre et imposer partout dans le monde leur idéologie, alors les nationalo-islamistes seront chargés, par les alliés occidentaux et par les grands frères des pétro-monarchies du Golfe, de pourchasser et d'éliminer leurs anciens camarades djihadistes. Et tant pis si le Rojava doit y passer aussi, lâché par les alliés occidentaux qui préféreront toujours les nationalo-islamistes aux utopistes socialisants.

Ce recyclage des nationalo-islamistes syriens dans le « concert international des nations » se fait avec l'aide du gouvernement d'extrême droite en Israël, qui signe des accords commerciaux avec la nouvelle Syrie avide de reconnaissance, tout en continuant de bombarder la population de Gaza à mort. Comme le font de nombreux pays arabes, désormais alliés au gouvernement Israélien réactionnaire et colonialiste de Netanyahu et de l'extrême droite. Ceci explique que les chefs du Hamas soient devenus des parias, des indésirables un peu partout, même chez leurs anciens alliés. En Israël aussi, l'intégrisme religieux sociétalement réactionnaire s'impose, tout comme en Europe, avec la montée des populismes d'extrême droite sous influence du réactionnaire social et sociétal Poutine ... C'est le « big washing mondial », celui qui entretient la production, la vente et l'écoulement des armes, destinées à sécuriser et maintenir à l'équilibre les liens commerciaux entre pôles planétaires régionaux, et ainsi permettre le maintien aux commandes des classes dominantes capitalistes et celles de leur gouvernance, bio-politiques algorithmées d' État ou privées. Ce n'est pas la guerre mondiale, c'est la mondialisation de la guerre. La peur de la guerre qui se diffuse rend possible le contrôle des populations dont le capital n'a plus besoin pour son enrichissement dans le processus travail. Il s'agit de créer en valeur de l'absurde, du capital encore fictif, par la traite et le comptage bio-politique du vivant.

Les protestations indignées de la gauche « burn-outée » -et donc narcissiquement émotionnelle, - qui ne connaît ni révolte ni construction « réSolutionnaire » - n'y changeront rien ... Le « capitalisme 2.0 augmenté IA » est bien là !!! Et il s'appuie à tous niveaux, partout dans le monde sur le mariage élémentaire entre la démagogie populiste et le high-tech.

La plupart des analyses issues du XIX^e siècle, par récupérations politiciennes et manipulations intellocrates de toute nature, des aspirations émancipatrices - tant sociales que sociétales - du mouvement ouvrier, correspondaient jusqu'au début des années 1980 à un capitalisme que l'on pourrait qualifier de phase 1. Le capitalisme était alors adossé à la valeur travail exploitée avec plus-value (esclavage, puis libération des maîtres de leurs esclaves grâce au salariat privé et public de la révolution industrielle, devenu moins coûteux que l'esclavage, pendant des décennies).

Mais dès le début des années 1980, ce « capitalisme à la Papa » ne pourra pas durer.

Les classes dominantes, prennent le devant et génèrent le capitalisme de phase 2, qui trouve son expansion avec le développement internautique high-tech. Ainsi la suprématie du capitalisme financier, celle du capital fictif, vient sauver le capitalisme, avec le soutien de tous les États-nations (en particulier Reagan, Thatcher) dans la mondialisation positivée. Les classes dominantes se restructurent, il y a des perdants et des gagnants. Le capital fictif prend les commandes, au risque de quelques crises, dans le fond restructurantes pour le capital des classes dominantes.

Dans les années 2017 et suivantes, Macron en France en est une incarnation politique avec son nouveau monde, celui du post salariat (après s'être libérés de leurs esclaves autrefois avec le salariat, les maîtres se libèrent désormais de leurs salariés avec le post salariat de l'auto-entreprenariat « ubérisé »). Celui aussi où la classe supra-dominante détruit l'ancien compromis historique entre les bourgeoisies et les acquis des luttes des travailleurs. Elle reprend tout, contrôle le capital fictif et le territorialise en s'appropriant terrain, champ et immeubles... Favorisée en France par la suppression de l'ISF. La redistribution se fait par l'emprunt et la dépendance soumise par le crédit. Le pouvoir créancier, qui décide de ses propres taux d'intérêt et créations monétaires, s'impose comme une arme de la domination, à côté de l'emprise sur les burn-out sociaux et sociétaux qu'elle produit et recycle, par-là, l'emprise des souverainetés illégitimes et participatives de leurs gouvernances.

Le capitalisme de phase 3 dans la lignée appuie sa valorisation sur le Green Washing, la valorisation de la « bulle verte écologique », mais désormais dépassée par les foyers de guerre comme l'Ukraine et la Palestine et sa dévalorisation par les réactionnaires sociaux et sociétaux qui soutiennent les lobbies des énergies fossiles. Nous sommes désormais dans un capitalisme de phase 4.

En effet les sanctions contre la Russie dans sa guerre impérialiste contre l'Ukraine, l'ont poussée à renouer, en dehors de la valorisation monétaire adossée au dollar, avec une valorisation sur les ressources énergétiques fossiles et les ressources minérales, poussant le dollar de Trump à s'imposer militairement dans le monde. La « bulle verte » est dévalorisée par la remontée en force, avec Trump, du lobby des énergies fossiles, et par la consommation des produits de guerre. Désormais c'est la « bulle kaki », le profit par le militaro-industriel, pour le contrôle des populations terrorisées médiatiquement par l'horreur des guerres montrées en boucle sur les chaînes d'infos (tenez-vous à carreau) ! Pour le rééquilibrage des grands pôles économico-politiques des régions de la planète, associant pour chaque pôle plusieurs Etats-Nations.

Cela va vite. Cette nouvelle phase du capitalisme avec sa « Bulle Kaki », sa multi-polarisation, consacre en fait la nouvelle diversification des valeurs adossées. Sachant que, par les agissements de Trump, le dollar reste défendu quoiqu'il en soit par la force de la puissance des armes, il s'opère cependant un partage multipolaire du monde, avec ses zones de guerres entretenues pour le spectacle, la peur, la soumission et l'écoulement des armes (mondialisation de l'usage de la guerre dans le commerce). Cette partition multipolaire du monde se fait d'un commun accord entre classes dominantes, sur une modalité à prédominance sociétale réactionnaire appuyée sur la réactivation du religieux subventionné 2.0. Qu'il s'agisse du monde orthodoxe en Russie, du monde Juif intégriste et sociétalement réactionnaire en Israël, de l'influence Islamiste sur les États-nations musulmans (à condition qu'ils abandonnent la conviction jihadiste de conquête du monde, et pourchassent les jihadiste frustrés depuis l'abolition de l'esclavage imposé dans un but colonialiste par les gagnants de la révolution industrielle). Un sociétal réactionnaire, soutenu par tous les fondamentalismes religieux, (y compris dans l'hindouisme – pas seulement monothéistes), pour contrôler socialement les populations, et protéger les pôles capitalistes régionaux, leurs accords commerciaux, et les classes qui en profitent. Celles qui tiennent les rênes ! ... C'est le capitalisme de phase 4 !! Les classes supra dominantes sont pour le moment sauvées et aux commandes. Elles peuvent s'assurer d'une pérennité et de leur reproduction !!

Nous sommes loin d'avoir reconstruit le fonctionnel organique réSolutionnaire (amené à résoudre les problèmes) au niveau mondial ...

Reste à entretenir, la lutte de toujours, pour la dignité, la liberté, l'égalité, contre la misère et l'ignorance, par l'entraide, la solidarité, l'imagination créatrice pour la construction d'une fiction fonctionnelle dépassant la fiction fonctionnelle capitaliste.

A Suivre ...

Ce n'est pas les vaches qu'il faut abattre mais le virus Capitaliste et son vecteur, l'État !

admin — 2026-03-14T15:25:18Z

Les Bordes sur Arize, 11 décembre 2025

Les médias rabâchent en boucle que face à la Dermatose nodulaire contagieuse (DNC) « il n'y a pas d'autre alternative » et que les mesures d'abattage total s'appuient sur des normes internationales fondées sur des études scientifiques.

C'est à la fois vrai et faux.

Il est vrai que c'est ce que recommandent les normes internationales (Code sanitaire des animaux terrestres de l'Organisation Mondiale de Santé Animale, OMSA, ex OIE), normes qui sont reprises dans la Réglementation Européenne, seule compétente en matière de règles vétérinaires dans les 27 États membres de l'Union Européenne.

Mais il faut bien avoir en tête que ces normes ne sont pas des normes sanitaires, mais des normes COMMERCIALES. Le but des normes de l'OMSA (et donc de l'UE) n'est pas de protéger la santé des animaux, mais de garantir la libre circulation internationale des animaux et de leurs produits. Ces normes sont définies dans le « Code sanitaire des animaux terrestres et aquatiques », dont le site de l'OMSA nous dit lui-même qu'il s'agit de » normes pour un commerce international sûr des animaux terrestres et aquatiques et de leurs produits ».

L'Organisation mondiale de la Santé animale est l'une des trois « organisations sœurs » (avec le Codex Alimentarius de la FAO et la Convention International pour la Protection des Végétaux de la FAO) qui sont reconnues par l'OMC (Organisation mondiale du commerce) pour établir des normes qui permettent de mettre des limites au principe de libre échange total des produits. Ces limites au commerce international sont définies dans l'accord SPS (Sanitary and PhytoSanitary) de l'OMC qui « établit un cadre multilatéral de règles et disciplines pour orienter l'élaboration, l'adoption et l'application des mesures sanitaires et phytosanitaires afin de réduire au minimum leurs effets négatifs sur le commerce ».

Ces normes sanitaires ne visent donc pas à protéger la santé des animaux (ou des hommes) mais à s'assurer que les échanges internationaux de produits agricoles ou alimentaires se font sans distorsion de concurrence pour des motifs sanitaires. Car le nœud du problème en ce qui concerne la DNC se trouve dans une question économique et pas sanitaire : l'élevage bovin viande (allaitant) en France est organisé selon deux modèles économiques totalement différents. En temps de « paix sanitaire », ces modèles ne sont pas en compétition et cohabitent entre eux. Le modèle dominant est celui de l'élevage de jeunes animaux (broutards, animaux de 6 à 12 mois) qui sont ensuite envoyés en Italie où ils seront engraissés pour y être abattus. Ce marché représente plus de 1 milliard d'euros annuels d'export.

Le second modèle économique, minoritaire, est celui de l'engraissement en France, pour le marché local.
Le premier modèle est plutôt celui de grosses exploitations, localisées notamment en bourgogne (bovins de race charolaise), limousin (limousine) et centre de la France (charolais et limousin). Le président de la Fédération Nationale Bovine (FNB, branche bovine viandes de la FNSEA) est un de ces gros producteurs dépendant de l'exportation de leurs broutards vers l'Italie.
Le second modèle est plutôt celui de petites exploitations, notamment dans le Sud-Ouest (Occitanie, Nouvelle Aquitaine), et ils ne sont pas tributaires des exportations de broutards.

L'irruption de la DNC fait que les exportations de broutards vers l'Italie ont été suspendues dans un premier temps et aujourd'hui plus ou moins restreintes selon les zones d'origine des animaux (zone indemne, zone restreinte ou zone vaccinale). La vaccination généralisée entraînerait aussi une entrave à l'export vers l'Italie, les régions italiennes qui ne sont pas affectées par la DNC refusant l'importation d'animaux vaccinés ou alors avec des conditions très complexes à respecter. Les deux modèles économiques qui cohabitaient jusque-là sont désormais antagonistes, l'intérêt des uns n'étant plus compatible avec celui des autres.

C'est exactement ce qui s'est passé avec l'influenza aviaire dans les filières volailles, où les intérêts de la filière poulet et ceux de la filière canard (foie gras) étaient antagonistes sur la question sanitaire. Les autorités n'accordaient de crédit et d'intérêt qu'à la filière poulet (et notamment LDC, premier producteur français et l'un des leaders européens). Il a fallu 10 ans d'abattages systématiques, et des indemnités record de 1 milliard d'euros en 2023 pour que l'État accepte d'envisager de changer de paradigme sanitaire en autorisant la vaccination (alors que les vaccins étaient techniquement prêts depuis plusieurs années et que des entreprises de vaccin françaises avaient fait des offres de production …). Or, il s'est avéré que ce changement de paradigme ne s'est pas accompagné d'une explosion d'influenza, au contraire… (Même s'il y a plus de cas cette année que les années précédentes, il y a un consensus aussi bien scientifique que professionnel que, sans campagne de vaccination, les dégâts seraient beaucoup plus importants).

La bataille des normes qui se joue aujourd'hui est en fait une bataille pour le modèle économique. Soit, on privilégie le commerce international et transfrontalier, soit on privilégie l'économie localisée.
Le modèle économique dominant, celui du capitalisme libéral et globalisé, oblige à adopter des mesures qui passent par l'abattage total dans l'espoir d'enrayer la diffusion de la maladie et de circonscrire la maladie à certaines zones localisées. Donc, quand on entend des scientifiques dire « on n'a pas d'autres alternatives », c'est vrai : dans le système économique capitaliste libéral, on n'a pas d'autre alternative.

Mais si on opte pour un autre système économique, la vaccination généralisée est aussi une solution scientifiquement possible. (L'argument de dire que, si on n'abat pas totalement, on risque de voir mourir demain 1,6 million d'animaux du fait de la maladie, est vrai si on ne vaccine pas, mais faux si on vaccine : la vaccination réduit la mortalité des animaux. Certains seraient certes porteurs du virus, mais pas morbides au point d'en mourir.)

Ceci étant dit, même si on vaccinait totalement, on resterait dans le cadre d'un capitalisme localisé et souverain, mais qui ne changerait rien à la condition des éleveurs qui resteraient tributaires des entreprises d'abattage (le groupe Bigard notamment) et des entreprises de distribution alimentaire (seulement 5 distributeurs en France : Carrefour, Auchan, Leclerc, Intermarché, Super U) qui font le marché et les prix, étranglant les éleveurs qui sont pourtant ceux qui créent notre alimentation.

Déjà avant la DNC, le taux de suicide chez les agriculteurs et notamment les éleveurs de bovin viande était très élevé. C'est bien qu'il y a un problème systémique que la DNC ne fait que mettre en lumière. Ce ne sont pas les vaches qui sont malades, c'est le système capitaliste qui est malade, capitalisme qui par sa recherche effrénée de profit fait se répandre les maladies au gré des routes commerciales, est la cause du réchauffement climatique qui entraîne diffusion de vecteurs de maladie, met en concurrence les agriculteurs qui rognent sur la biosécurité pour diminuer les charges de production, organise la délocalisation des productions de vaccins et médicaments, nécessaires à la santé des animaux et des humains et les réserve uniquement aux plus riches, etc. …

Le vecteur de cette maladie mortelle du Capitalisme est l'État, qui lui sert d'instrument pour imposer son pouvoir, via les lois et tout son système répressif. Ce qui s'est passé aux Bordes sur Arize n'était pas une mesure sanitaire, mais une démonstration de force de l'autorité de l'État. Il est évident que les éleveurs des Bordes sur Arize n'allaient pas prendre le maquis avec les 208 vaches à sacrifier. Il n'y avait pas besoin d'un tel déploiement de matériel militaire, sauf à ce que l'État veuille envoyer un message : il dispose du monopole de la violence et entend bien l'utiliser si besoin.

Si on veut vraiment protéger la santé des animaux, des plantes, des écosystèmes et des humains, ce ne sont pas les vaches qu'il faut abattre, mais le capitalisme mortifère et son instrument de pouvoir qu'est l'État.
Un vétérinaire rouge et noir

QUIZZ !!!

À quoi sert l'argent du crédit agricole ?
(1) à aider les agriculteurs à financer la transition agroécologique ou bien
(2) à financer l'achat d'arme par la junte birmane ?

Réponse : le Crédit Agricole, la cinquième banque mondiale, qui pour en arriver là s'est engraissée comme un porc sur le suicide du surendettement du monde agricole Français, a investi près de 4 milliards d'euros notamment dans Bharat Electronics Limited (BEL), une entreprise publique d'armement indienne, mise en cause pour des ventes de matériel militaire à la junte birmane depuis le coup d'État de 2021, et qui est un partenaire de premier plan du groupe Thalès.

https://www.fidh.org/fr/regions/asie/myanmar/investir-dans-le-cartel-militaire-birman-que-finance-votre-banque

Abstention active et abstention passive

admin — 2026-03-14T15:19:32Z

Nous allons rentrer prochainement en phase électorale. En fait nous n'en sortons jamais vraiment : il y a une élection quasiment chaque année, qu'elle soit politique ou syndicale.

Les anarchistes, parce qu'ils refusent la logique de représentation et de délégation de pouvoir, boycottent toutes les élections représentatives et appellent à l'abstention. On note d'ailleurs que désormais la majorité des « citoyens » ne se déplace plus aux urnes, quelle que soit la nature de l'élection. Est-ce à dire qu'il y a une progression des idées anarchistes parmi la population ?

En fait, on peut dire qu'il y a deux types d'abstention : L'abstention passive et l'abstention active.
L'abstention passive se divise en plusieurs catégories.

Les abstentionnistes résignés :
Ils ne se sentent pas concernés par la vie politique, Ils n'adhèrent généralement à aucun mouvement qu'il soit associatif, syndical ou politique. Mais ils ne sont globalement pas contre le fait d'être dominés par un pouvoir politique. Ils ne se considèrent pas comme abstentionnistes militants. Ils n'ont rien à voir avec la position anarchiste qui consiste à se passer du pouvoir.

Les abstentionnistes « faute de mieux » :
Ils ne trouvent pas chaussure à leur pied et ils attendent le messie, pour pouvoir à leur tour mettre un bulletin dans l'urne. Ce sont des électeurs en mode pause. On trouve dans cette catégorie aussi les adeptes du « bulletin blanc », qui ne sont pas contre le système mais contre ceux qui nous représentent. En ce sens, ils ne sont pas non plus anarchistes, puisqu'ils s'accommoderaient bien du système représentatif si jamais il y avait les bonnes personnes selon eux.

Les abstentionnistes égocentrés :
Ils préfèrent rester chez eux, laissant ainsi ceux qui votent décider pour eux. Ils regardent, généralement, d'un œil méprisant ceux qui perdent leur temps à se rendre aux urnes. Ils ne sont pas plus militants dans leur abstention que les deux cas précédant. Ils sont tout aussi critiques envers l'électeur qu'envers l'abstentionniste actif, dont souvent le combat les dépasse intellectuellement. Ils considèrent généralement le vote et l'abstention active comme une perte d'énergie inutile. Le seul militantisme qui les concerne, est celui du canapé et de leur petit confort personnel. S'ils savent critiquer les autres, ils ont du mal à se remettre en cause eux –même, préférant rester dans leur tour d'ivoire. L'abstentionniste « autocentré » ne comprend pas qu'un acte individuel puisse avoir un impact sur l'intérêt collectif, car il ne croit pas à la solidarité. On ne peut pas non plus les considérer comme des anarchistes, car l'anarchisme suppose un esprit critique y compris sur soi-même. Par ailleurs l'anarchiste place la solidarité comme une valeur suprême : « un pour tous, tous pour un ».

Reste donc l'abstention active, celle de l'objecteur ou objectrice électorale :
Elle ou il se reconnaît par le fait de faire de l'abstention un acte politique net, sans aucune ambiguïté quant à son objectif. Celui de détruire tout ce qui vise à hiérarchiser la population, créant ainsi un système de domination, sur la réflexion et l'action, dû au résultat des élections. L'abstentionniste actif sait que l'élu se sentira toujours supérieur à celui qui mettra un bulletin de vote dans l'urne. Par l'action individuelle, les abstentionnistes actifs visent un intérêt collectif.

L'abstention active est la seule position anarchiste crédible.

Pour approfondir la réflexion on peut lire les textes de la brochure : « Pour l'abstention » à télécharger en ligne ici : https://cnt-ait.info/2021/06/21/pour-labstention

Version papier disponible contre 5 euros port inclus en écrivant à CNT-AIT, 7 rue St Rémésy 31000 TOULOUSE (en liquide ou par chèque à l'ordre de « la lettre du CDES »)

À propos des Classes de Défense et de Sécurité Globale.

admin — 2026-03-14T14:47:07Z

La re-militarisation des esprits bat son plein, c'est de circonstance… Si les Classes de défense et de sécurité globale n'en sont pas l'avatar le plus récent (le protocole a été créé en 2005), elles connaissent ces dernières années une expansion redoutable.

Nous ne nous lamenterons pas ici sur un sort fait au caractère prétendument pleinement émancipateur de l'école, tant nous avons pu observer qu'elle n'a jamais quitté son rôle d'organe de reproduction des classes sociales, de préparation à la division du travail intellectuel/manuel, et de soumission des individus à l'ordre étatique. Et ce quel que soit le développement d'une classe moyenne et d'un prolétariat élargi mieux éduqués, corollaire d'un capitalisme avancé nécessitant mobilité sociale et illusions démocratiques, afin d'assurer la fluidité de la circulation marchande.

En tout état de cause, on ne peut que constater que les directives éducatives répondent à un certain nombre d'équilibrages reflétant les prérogatives du capital et du maintien de l'ordre social, selon les nécessités de l'époque, et qu'avec « les besoins de la défense » actuels, l'école républicaine renoue à travers le protocole des CDSG avec l'esprit militariste de son lointain parent J Ferry, qui ne pouvait être plus clair sur le fait que le bon citoyen éduqué devait être, par le même effet, un bon petit soldat : « L'instituteur prussien a fait la victoire de sa patrie, l'instituteur de la République préparera la revanche. » 1

Que sont donc ces fameuses CDSG, et comment fonctionnent elles ?

Le trinôme académique Éducation Nationale, Armées, Institut des hautes études de défense nationale (IHEDN) permet à des classes de collèges et de lycées d'êtres parrainées par une entité du ministère des Armées (Classes de défense, avec les militaires), ou d'un autre ministère (Sécurité Globale, avec les flics, les pompiers, les CRS...).

Comme relevé sur le site de l'Académie de Nantes, « un triple objectif » est annoncé : « contribuer à la cohésion nationale, promouvoir l'esprit de défense et garantir l'attractivité des métiers des armées. » « Les temps d'échanges avec l'unité militaire favorisent la transmission des valeurs républicaines, la culture de l'engagement et le sentiment d'appartenance à la communauté nationale » (https://www.ac-nantes.fr/une-classe-defense-et-securite-globale-au-lycee-pablo-neruda-de-bouguenais-124399 ).

Il s'agit donc d'une initiative de l'État pour promouvoir les forces de sécurité auprès de la jeunesse, une préparation idéologique de choix visant principalement à re-solidifier la sacro-sainte « cohésion nationale » et à amener éventuellement les élèves à choisir de rejoindre l'armée dès la fin du collège ou du lycée. Tout au long de l'année, les élèves sont amenés à rencontrer des militaires ou des membres des « forces de l'ordre », visiter des installations, intégrer les valeurs nationales. Selon le projet pédagogique établi dans le cadre de ce partenariat et les fameuses « unités marraines », ils pourront participer à des activités aussi diverses que les classiques simulations d'exercice de tir et autres parcours du combattant, des activités mémorielles ou patrimoniales, et pour les chanceux, des activités musicales ou artistiques (avec des chorales ou fanfares militaires…).

Piochés au hasard dans la Lettre des classes de défense n°20 du ministère des Armées (mai juin 2025), voici quelques exemples édifiants : « Le lycée Louis Armand de Gleizé s'est vu remettre le drapeau de la première armée [...]pour trois ans, les lycéens devront porter ce drapeau lors des cérémonies commémoratives pour faire vivre le souvenir de la première armée ». « En visite dans le camp de Souge, dans le cadre du partenariat avec le 13° régiment de dragons parachutistes, les élèves du collège Aliénor d'Aquitaine ont pu se confronter à l'emblématique parcours d'audace et ainsi mieux cerner la devise du 13, « Au-delà du possible » » Les élèves du lycée Bouchardon ont quant à eux été « accueillis par le 27° bataillon de chasseurs alpins d'Annecy, pour découvrir les spécificités du régiment » et profiter d'« une simulation de tir au Famas très appréciée »...

Plus de 1000 classes de ce genre existaient en France au premier trimestre 2025 (on en compte une vingtaine dans l'académie de Nantes, une quarantaine dans celle de Rennes). Selon le ministère de l'Éducation nationale, « les CDSG sont une priorité ministérielle, dont l'objectif est, à court terme, d'en doubler le nombre et couvrir tout le territoire national ». Dans un premier temps, elles s'adressaient particulièrement « aux établissements de l'éducation prioritaires ou implantés en milieu rural isolé », la jeunesse des classes les plus subalternes étant probablement considérée comme la plus prioritaire à discipliner….

Avec le rétablissement d'un service militaire volontaire (annonce de Macron du 27/11/25, mis officiellement en route le 12/01/26) - et à défaut d'étendre le Service National Universel (SNU)- les CDSG participent très clairement au panel de mesures contribuant à la militarisation des consciences.

Resserrer un lien jugé trop distendu entre l'armée et la population, et en particulier sa fraction la plus jeune constitue de fait la priorité politique absolue de ces protocoles, en cohérence avec le plan « Ambition armée-jeunesse 2022 ».

Car s'il n'est pas encore question ici de conscription ni de service obligatoire, l'heure est définitivement à la mobilisation des esprits (la journée citoyenne a d'ailleurs été subtilement rebaptisée « journée de mobilisation »…).

Les déclarations du général Fabien Mandon, chef d'état-major des armées, visiblement peu doué dans l'art de l'enrobage de la langue politicienne, au congrès des maires le 19/11/25 sont assez éclairantes en la matière : « Ce qu'il nous manque, c'est la force d'âme pour accepter de nous faire mal, pour protéger ce que l'on est », il faut « accepter de perdre nos enfants » et de « souffrir économiquement parce que les priorités iront à la production de défense » ...

De manière moins abrupte, mais tout de même à grand renfort de langage patriotico-citoyen, célébrant les thématiques de l'engagement, du sacrifice, de la communauté nationale, l'État cherche, au travers des CDSG à reconstituer l'adhésion au récit nationaliste, préalable nécessaire à la soumission de sa population aux aventures guerrières en cours et aux autres désastres qui s'annoncent.

Voici donc ce que nous, anarchosyndicalistes, nous permettons de dire en guise d'avertissement à l'usage des élèves qui verraient débarquer l'armée ou les condés dans leur établissement.

Collégien, Lycéen :

Quand il s'agit de « Promouvoir la cohésion nationale et l'esprit de défense » … On souhaite en réalité te faire intégrer, bien jeune, ce vieux mythe dégueulasse, la patrie, qui consiste à faire croire à une population en sa communauté d'intérêt et de destin à l'intérieur de frontières nationales, contre « ceux d'en face » ; te faire accepter le climat guerrier croissant et les conséquences de l'économie de guerre et te préparer à celle-ci comme si c'était un phénomène malheureux, mais naturel, « simple accident régulier d'une géopolitique trop complexe pour que tu l'interroges. »

S'ils veulent« te faire découvrir les métiers de l'armée » c'est pour mieux te donner la chance à toi aussi de devenir un jour flingueur assermenté, technicien très spécialisé de la mise à mort légale et éventuellement de crever au service de l'État, et que ton nom soit gravé sur un de ces monuments obscènes, sous l'épitaphe « Mort pour la patrie ».

Quand on parle de « T'éduquer à la citoyenneté », c'est pour mieux te persuader que la devise généreuse « Liberté Égalité Fraternité », gravée au frontispice de toutes nos institutions étatiques, n'est pas qu'une vaste blague, sans cesse démentie par le nécessaire maintien de la hiérarchie sociale, économique et politique du système capitaliste.

En outre, chez les militaires, tu découvriras vite que la Liberté est celle de se soumettre, l'Égalité se trouve dans la couleur des uniformes et la Fraternité s'éprouve dans le sang, contre ceux que l'on t'aura désignés comme ennemis. Et qu'en définitive, « L'ennemi enfin arrivé à nos portes », contre lequel on te presse de te dresser au nom de l'intérêt de la nation et de « nos » valeurs, n'est constitué que de tes semblables, frères et sœurs de classe, dressés peut être plus rapidement que toi par leurs propres dirigeants et selon une pareille leçon…

Collégien, Lycéen, nous te souhaitons un autre futur que celui qu'ils te préparent.

Nous sommes internationalistes, et ne reconnaissons donc aucune patrie ni aucune frontière, aucun État ni aucune organisation aspirant à le devenir, ni aucune division des populations au nom de fictions nationalistes, religieuses, ethniques ou culturelles. Nous pensons qu'en conséquence la seule solution est de lutter solidairement, entre travailleurs et travailleuses de toutes les régions du monde, au-delà des frontières qui nous sont imposées, contre tous ceux qui provoquent l'embrasement régulier de notre monde et nous propulsent de force dans des guerres fratricides. Les concurrences permanentes auxquelles se livrent les bourgeoisies par États ou blocs d'États interposés ne nous concernent pas !

La seule communauté que nous souhaitons réellement défendre et organiser est celle du genre humain, dans l'entraide et la solidarité pour qu'existe l'égalité politique, économique et sociale.

À bas toutes les armées ! Pour une véritable paix mondiale, préparons la révolution sociale !

Les post-anarchistes, en mode défense nationaliste et pro-guerre, se multiplient.

admin — 2026-03-14T14:42:12Z

Voici encore un phénomène inquiétant : le « national-anarchisme ». Des individus se revendiquant anarchistes qui, sous couvert d'« anti-impérialisme », justifient l'entrée en guerre pour défendre une prétendue agression extérieure. En réalité, ils défendent l'État-nation, exactement comme de vulgaires réactionnaires.

Rappel élémentaire : toute personne qui revendique la guerre, la mobilisation nationale ou la défense d'un territoire étatique n'est pas anarchiste. C'est une contradiction totale. Ce courant n'a rien de libertaire ; il s'inscrit pleinement dans le roman national et relève historiquement et idéologiquement de l'extrême droite.

Présenter la guerre comme une « auto-défense populaire », alors qu'elle sert objectivement les intérêts de la bourgeoisie, des élites militaires et des appareils étatiques, est une imposture. Se battre sous les drapeaux, s'aligner avec des forces nationalistes ou fascistes, légitimer l'union sacrée au nom d'un ennemi extérieur : tout cela relève de la logique étatique la plus classique.

L'anarchisme ne choisit pas entre deux impérialismes, ne bénit aucun front, ne sacralise aucune frontière. Il refuse la guerre des États parce qu'elle est toujours menée contre les populations, jamais pour elles. Transformer la soumission à l'État en vertu révolutionnaire est une falsification pure et simple. Appeler cela de l'anarchisme est une foutaise.

Le délire de ces individus est tout aussi grotesque que dangereux. Ils pleurent ensuite les morts qu'ils ont eux-mêmes contribué à produire, tout en appelant à la guerre, à la mobilisation et au sacrifice. Inciter à la mort au nom d'une cause prétendument libertaire relève d'un crime : la négation totale de la vie, de l'autonomie et de la solidarité.

Leur justification est encore plus cynique lorsqu'ils invoquent une soi-disant « libération Queer ». Beaucoup de ces personnes s'en réclament, tout en acceptant, voire en soutenant des régimes, des armées ou des mouvements profondément discriminatoires. Ils veulent être « libérés » à l'intérieur de systèmes excluants, autoritaires et violents, tant que leur étiquette identitaire est tolérée ou instrumentalisée.

C'est là toute la supercherie : remplacer l'émancipation collective par un marché identitaire, où l'on négocie ses droits avec l'État, l'armée ou la nation. Aucune libération n'est possible dans un cadre qui repose sur l'oppression, la hiérarchie sociale et l'exclusion. On ne se libère pas sous des bombes, ni aux côtés de bourreaux, ni au prix du sang des autres.

Ce qu'ils proposent n'est ni une libération, ni une lutte, ni une rupture. C'est une intégration forcée dans la tuerie de masse repeinte en discours radical. Une mascarade réactionnaire, incompatible avec toute idée d'anarchie. Voilà la déchéance de ces post-anarchistes adhérents au national anarchisme (idéologique d'extrême droite).

Ni post-anarchisme, Ni frontière, Ni État, pour l'Anarchosyndicalisme, pour le socialisme libertaire !

Vive la révolution sociale !

L'esclavage moderne et le techno-féodalisme

admin — 2026-03-14T14:39:11Z

Nous travaillons gratuitement et nous sommes exploités, même loin des usines et des chaînes de production. Tous les articles que nous publions, les « likes », les partages, les vidéos que nous regardons produisent de la valeur. Mais cette valeur ne nous revient jamais : elle est aspirée, analysée et transformée en profit par des plateformes comme Facebook, TikTok ou Instagram. Nous alimentons la machine, et la machine s'enrichit sur notre dos et accroît le capital d'un capitaliste, sans aucun retour pour nous.

Le techno-féodalisme ne se limite pas à ces plateformes : il s'infiltre dans tous les objets que nous possédons. Prenons l'exemple de la voiture connectée : on l'achète, on la paie, et elle collecte en permanence nos données d'usage — trajets, comportements, habitudes, consommation de carburant, vitesse, localisation. Ces informations, que nous produisons par notre activité quotidienne, sont confisquées, revendues et transformées en profit par des corporations qui ne nous doivent rien. Nous sommes dépouillés à l'achat comme dans l'usage, exactement comme le prolétaire qui l'a fabriquée.

Le smartphone n'échappe pas à cette logique : il ne nous appartient pas réellement. Chaque application installée, tous les clics, tous les messages envoyés, chaque interaction sociale, sont captés et transformés en ressource pour enrichir des corporations capitalistes. Nos données personnelles, nos comportements, nos préférences, notre santé, nos relations : tout devient marchandise.

La privatisation de nos libertés va encore plus loin : les technologies connectées façonnent nos comportements et nos désirs. Les algorithmes féodaux analysent nos interactions pour déterminer ce qui nous attire, nous influence, nous pousse à consommer et à reproduire des habitudes qui maximisent la plus-value des corporations. Même nos relations sociales deviennent un terrain d'exploitation : likes, partages, commentaires, photos, vidéos, tout est transformé en capitalisation privée des données.

D'autres objets connectés, montres, enceintes, assistants vocaux suivent la même logique. Les montres connectées enregistrent nos rythmes cardiaques et notre sommeil, les enceintes écoutent en permanence nos conversations, et les applications de navigation enregistrent chaque déplacement. Tout cela est collecté, analysé et capitalisé. Nous croyons posséder ces outils, mais en réalité nous ne sommes que des sujets captifs.

Le techno-capitalisme privatise notre existence entière : il transforme nos gestes, nos émotions, nos vies en plus-value. Il nous fait croire à la liberté et à la modernité, alors qu'il nous surveille, nous manipule et nous dépouille. Nous produisons des richesses pour la bourgeoisie, et nous payons pour que cela se poursuive.

Ce système ne repose pas sur un consentement réel, mais sur une illusion de liberté et de contrôle. La véritable autonomie disparaît sous la domination du capital numérique. Dans ce monde, utiliser un smartphone, une voiture connectée ou tout autre objet numérique, c'est accepter d'être à la fois producteur, consommateur et esclave d'un capitalisme qui exploite la vie entière.

Pour mettre fin à cet asservissement, nous devons procéder à la socialisation des moyens de production et à l'abolition du système monétaire par la révolution sociale.

Vive la révolution sociale.

Lettre de soutien aux compagnons tunisiens de Mécachrome Fouchana licenciés pour avoir fait grève et avoir organisé une section syndicale

admin — 2026-03-14T14:34:51Z

Chères Compagnes, Chers Compagnons,

Nous avons été informés de votre situation par des travailleurs de Mécachrome, du site de Launaguet en France. Nous sommes le syndicat CNTAIT (section en France de l'Association Internationale des Travailleurs).

Chers Compagnes, Chers Compagnons,

Nous avons été informés de votre situation par des travailleurs de Mécachrome, du site de Launaguet en France. Nous sommes le syndicat CNT AIT (section en France de l'Association Internationale des Travailleurs).

C'est avec stupéfaction et colère que nous avons appris votre licenciement suite à l'organisation de votre grève sur le site de Mécachrome à Fouchana. Nous vous apportons toute notre solidarité dans votre combat face à la direction qui a refusé catégoriquement de reconnaître la création de votre section syndicale, pourtant constituée dans la légalité la plus légale de l'État tunisien.

Nous avons également appris le refus catégorique de la direction de prendre en compte toutes vos revendications, pourtant légitimes. Les accusations de la direction, qui prétend que vous avez bloqué l'entrée du site aux non grévistes, sont scandaleuses ! Il est évident que la direction a licencié arbitrairement des travailleurs combatifs sur de fausses accusations. Les ouvriers ne sont pas des objets usés que l'on peut jeter aux ordures sans plus d'attention que ça.

Ne vous laissez pas intimider par cette direction, qui a voulu faire de vous un exemple pour tous les travailleurs de tous les sites Mécachrome qui existent à travers le monde. La Direction cherche à briser toutes les tentatives de solidarité entre travailleurs, pour pouvoir continuer à faire des bénéfices sans s'embarrasser des conditions de travail, de sécurité et d'augmentation de salaire pour chaque travailleur de Mécachrome qu'ils soient en Tunisie, Maroc, France et Canada… Une attaque contre l'un d'entre nous est une attaque contre tous ! Le syndicat CNT AIT de Toulouse condamne avec la plus grande fermeté cette attaque gravissime contre les travailleurs qui tentent de s'organiser et de se défendre, pour des meilleures conditions de travail, de sécurité et une augmentation des salaires qui sont des revendications légitimes et dignes.

La solidarité ouvrière n'a pas de frontières. Ensemble, nous sommes plus forts face à l'injustice et à la répression. Notre syndicat apporte le soutien le plus total aux travailleurs licenciés ainsi qu'à l'UGTT Mécachrome Tunisie.

Vive la solidarité internationale des travailleurs !

Les militantes et militants de la CNT AIT

Contre le salariat, et la religion du travail !

admin — 2026-03-14T14:29:14Z

Notre cher président de la République adoré avait dit, un jour, il y a déjà quelques années, qu'il contestait le mot pénibilité au travail, car ça donnerait l'idée que le travail serait pénible. Plus tard, l'un de ses gouvernements adopta en force, au mépris de l'opinion générale le report à un âge plus avancé du départ à la retraite. Au mépris total de ces feignasses d'ouvriers du BTP, de l'industrie ou de l'agriculture, pour qui cela signifie clairement le très grand risque de partir directement du boulot au cimetière sans passer par la case repos.

Mais qu'à cela ne tienne, il paraît que les ouvriers sont minoritaires dans ce pays, où les chiffres varient selon les sociologues à la con, hé oui cela va de 8% à 25 %, comme si le nombre de personnes qui exercent des métiers d'ouvriers pénibles avaient une si grande importance que ça. Généralement, les gens qui ont des métiers de ce genre, commencent tôt leur carrière, et sont payés chichement, et les 35 h sont plutôt une aubaine qui limite l'usure physique, en tout cas un peu moins rapidement qu'avec les 39 h.

Ceux qui parlent de travail sans arrêt dans les sphères du pouvoir et de la bourgeoisie en général, ce sont les mêmes qui comptent nous faire suer le burnous, en gelant, voire réduire nos salaires, à coup de 12h/jour, comme au bon vieux temps de la « révolution industrielle » en 1850-1900.

Quant à nous, nous n'avons ni propriété, ni business pour faire de l'argent, du coup, nous sommes obligés de vendre notre force de travail à quelqu'un. Nous ne travaillons pas parce qu'on en a envie, nous travaillons parce que nous n'avons pas d'autres moyens de gagner de l'argent pour simplement survivre.

Ce qu'on gagne au boulot, c'est à peine assez d'argent pour pouvoir se payer la bouffe, le loyer, les factures, la bière et la PlayStation... Et assez peu, pour qu'on retourne au boulot sans rechigner.

La seule chose pire que le boulot, c'est justement de ne pas en avoir. Quand il y a des aides sociales, c'est la galère pour en avoir, et ce n'est pas autant qu'un salaire. Le chômage qui plane comme une menace permanente nous pousse à aller au boulot, tous les jours. C'est sur notre travail que se construit cette société.
Nos conditions de vie et nos activités quotidiennes de survie se nomment salariat ou travail salarié. Les débuts du salariat, à l'aube de la révolution industrielle, furent loin d'être paisibles. Au nom de la liberté, la bourgeoisie avait contraint la majorité à se séparer des moyens de production assurant leur existence. Séparés de leurs outils, les petits producteurs n'avaient que la liberté de mourir de faim, bien avant d'acquérir la liberté politique, particulièrement en Angleterre. Ceux qui perdaient tout au nom de cette prétendue liberté se transformaient en vagabonds.

Pour exproprier les petits producteurs et paysans, la bourgeoisie devait les convaincre. C'est par la terreur que cela se fit : expropriés de force par les nouveaux seigneurs, ils durent se livrer aux industries des villes. La bourgeoisie inculqua alors à cette nouvelle classe de travailleurs l'amour de la liberté et du travail à coups de trique. La fameuse liberté du travail se doubla d'une interdiction d'être oisif, avec des prisons prévues à cet effet. La résistance de ces gens, qui refusaient de se laisser rythmer leur vie par les cadences du travail, fut brisée à plusieurs reprises par des milliers de pendaisons opérées un peu partout en Europe.
Au travail, on est à la merci des patrons et des intérêts financiers. Une main invisible impose nos horaires et une régularité monotone qui empiète sur notre vie personnelle. On n'a aucun contrôle.

Quand certains collègues me disent, si je ne suis pas content, pourquoi je ne démissionne pas, comme si c'était une réelle liberté autre que celle d'aller se faire exploiter ailleurs... Quand des capitalistes convainquent des prolétaires que le travail c'est la liberté, alors que nous n'avons jamais notre mot à dire dans un lieu de travail qui est tout sauf démocratique et à l'écoute... Ces collègues ont complètement assimilé la propagande bourgeoise.

Le libre-échange marchand, imposé par la force, a aujourd'hui atteint le cerveau de mes collègues, complètement aliénés. Boulot, heures sup à n'en plus finir, parfois obligatoires, 2X8, 3X8, travail de nuit, fatigue... On bosse comme des damnés, à coup de pieds au cul, le LEAN management 1qui impose la cadence, toujours au taquet, et surtout, jamais la moindre solidarité dans notre misère quotidienne.

Aucun parti bourgeois, ni ouvrier, aucune fraction du capitalisme, de droite ou de gauche, ne remet en question la soi-disant « liberté du travail ». Le stalinisme, inventeur du Stakhanovisme, repris dans le monde entier, y compris aux USA avec le culte de l'employé du mois, témoigne de cette logique. Être récompensé pour avoir fait gagner de l'argent à l'entreprise, voilà leur définition de la liberté : n'être plus qu'un simple vendeur de sa force de travail. Tout ceci n'est qu'un outil à la disposition des différentes bourgeoisies. On nous exploite pour la productivité. On n'a pas voix au chapitre, sinon les négociations NAO pour mendier des miettes via un syndicat complice. L'égalité n'existe pas. La négociation est impossible. Seule la grève nous fait entendre.
Nos patrons, au soir, réinvestissent les fruits de notre labeur pour gonfler leurs affaires. Nous sommes une pièce de ce qu'ils possèdent et vendent. Le salariat : c'est le capital ! La bourgeoisie, maîtresse des gouvernements, des médias, des écoles, des prisons, des services sociaux, de la police, des journaux et de la télévision, nous impose sa vision du monde. L'école façonne des cohortes de diplômés ou d'exclus, tous destinés à une tâche précise. Ne nous y trompons pas, ce que nous faisons pour survivre définit implacablement notre place dans la société.

Le travail est vécu différemment selon sa position. Tout oppose patrons et ouvriers, dans une lutte permanente.

Plus la vie est chère, plus il faut travailler pour payer la nourriture, les transports, l'essence. Pour survivre, on se confronte chaque jour à un monde en mutation. Toutes nos activités tendent à devenir aliénantes, du ménage aux devoirs des enfants, en passant par les sorties entre amis ou le sport. La société est fondée sur le travail. Le niveau des salaires, des bénéfices, les conditions de travail, la politique du gouvernement, l'art et la technologie sont définis par la lutte des classes.

Ils nous dressent les uns contre les autres, mais nous pouvons nous unir contre eux. Quand nous luttons pour nos intérêts, d'autres doivent faire de même. Nos préjugés s'évanouissent et notre colère se tourne vers la source du problème. La lutte pour nos intérêts est le point de départ pour saper les fondements du capitalisme. Ne soyons pas dupes des scélérats sociaux-démocrates qui nous méprisent, inventant de nouveaux concepts en remplaçant "prolétariat" par "peuple", un terme dénué de sens. Le peuple est l'opposé du prolétariat. Une fois au gouvernement, les politiciens radicaux ou d'origine ouvrière ne valent plus rien. Un parti représentant la classe ouvrière est une contradiction. Il peut seulement offrir une représentation politique, permettant à ses représentants de suggérer aux patrons comment mieux diriger la société et faire de l'argent tout en nous contrôlant.

Se battre pour nos propres intérêts est la première étape pour détruire les fondements du capitalisme.
Les bourgeois cherchent à nous dresser les uns contre les autres, mais nous avons la possibilité de nous unir et de nous dresser contre eux. Lorsque nous nous battons pour nos propres intérêts, il est indispensable que d'autres fassent la même chose. Nos préjugés se dissipent, et notre colère s'éloigne de là où elle devrait être.
Il ne sera plus indispensable de remplacer tout ce qui peut être acheté ou vendu, une fois qu'il n'y aura plus besoin de mesurer le temps de travail requis pour fabriquer ces marchandises.

Le salariat est le paiement d'un service précis contre rétribution, et sur ce point le salariat est une forme de prostitution pas si éloignée que ça de la prostitution sexuelle, c'est même l'une des formes de prostitution la plus répandue au monde, et acceptée par la plupart d'entre nous.

Ce qu'il faut bien comprendre c'est qu'un employeur ne vous donne jamais à manger, contrairement à une idée reçue qui circule parmi les patrons et dans la télé-poubelle. En effet, un patron ne donne jamais à manger à ses ouvriers, puisqu'il doit payer leurs services, pour pouvoir créer des marchandises et réaliser des profits. Un patron, s'il avait la possibilité de payer ses ouvriers 0 centimes, il le ferait, parce que pour lui payer un salaire est un investissement comme un autre.

Tout le temps que nous passons au boulot ne fait pas vraiment partie de nos vies, c'est du temps passé contrôlé par les employeurs, les managers et autres types de cadres dirigeants, c'est du temps pour fabriquer des objets ou produire des services, ou faire acheter ces objets et services par des particuliers ou des entreprises, pour faire faire des bénéfices à la personne (ou au groupe de personnes si ce sont des actionnaires) qui nous emploie. Nous vendons notre temps et notre énergie, afin d'acheter des choses dont nous avons besoin pour survivre. Et nous les prolétaires sommes là, dans cette société pour acheter ou/et vendre, pour pouvoir faire fonctionner le marché. Objectivement, nous sommes tous des rouages du capitalisme puisque nous participons de gré ou de force à notre propre exploitation. Pour finir presque toutes les activités de la société dans laquelle nous vivons sont reliées au système capitaliste et au salariat, que ce soit dans nos loisirs, la télé , notre temps de repos, nos vacances, l'école pour les enfants qui sert avant toute chose, à créer des futurs travailleurs, et pas tellement un lieu d'émancipation, de formation à l'esprit critique et de culture comme voudrait faire croire la légende.

Le travail salarié, c'est le capital avant toute chose, et quasiment tout dans nos sociétés tourne autour de ça.

Un ouvrier

« J'ai 50 à ans et le monde du travail ne me veut pas ! »

admin — 2026-03-14T14:25:03Z

Depuis plus de 30 ans, j'agis dans le sanitaire et social comme Conseillère en Insertion Professionnelle, Éducatrice Spécialisée, Médiatrice éducative et culturelle et Chargée de Formation ; études en Psychologie et dans le domaine de la Formation. Master 1 en Psychologie Sociale des organisations et du Travail et Master 2 en Métiers de l'Enseignement, de l'Éducation et de la Formation option Ingénierie de l'accompagnement et de l'inclusion.

Issue d'une famille ouvrière, j'ai dû réaliser des petits boulots pour financer mes études jusqu'à distribuer des prospectus aux feux rouges. Je suis adhérente à diverses associations qui traitent du Handicap étant moi-même en situation de Handicap ; je participe à des ateliers sur les violences systémiques et sexistes faites aux femmes, actuellement demandeuse d'emploi.

Cet article, ci-dessous, fait suite à une étude de sociologie clinique que j'ai réalisée dans le cadre de mon Master 2 MEEF en 2022 / 2023 sur le sens de l'accompagnement professionnel et social des mères isolées dans le(s) dispositif(s) revenu de solidarité active. J'ai interviewé 4 mères isolées qui perçoivent le RSA depuis plus de 10 années.

L'accompagnement social actuel dans ses formes et objectifs, loin de servir l'humain, le domine jusqu'à le rendre invisible ; il faut qu'il rentre dans des cases. Fin de la relation humaine broyée par la techno-sphère. Cet accompagnement reste marqué par les préjugés sexistes sous le signe du patriarcat. La femme isolée reste stigmatisée et France travail reste agent d'une politique néolibérale assumée.

Travail Social : Solidarité ?

Accompagnement des femmes isolées : le faire-semblant qui pérennise inégalités, injustices et violences symboliques.

La situation de monoparentalité peut amener des mères à connaître une précarité financière et relationnelle, surtout dans les familles dites traditionnelles. Bien que les politiques aient essayé de répondre à cette précarité avec l'instauration de l'Allocation Parent Isolé en 1976 puis avec celle du RSA, en 2009, les mères isolées subissent une position « d'exclues » en ce qui concerne le marché de l'emploi qui peut aboutir progressivement à une désaffiliation. Travailler et élever seule ses enfants relèvent d'un parcours de combattante, un parcours à bout de souffle. C'est pourquoi, certaines ont fait un choix plus ou moins subi de bénéficier des allocations RSA pour éduquer leurs enfants sans travailler.

L'existence de « trappes à inactivité » met l'accent sur cette situation où les mères isolées déclarent être volontairement en inactivité à cause des difficultés de garde et de mobilité. L'objectif du dispositif RSA est de lutter contre l'exclusion des personnes démunies et les « trappes à inactivité ». L'accès au travail est ainsi vecteur d'insertion. Cependant, la récession économique, le taux élevé du chômage féminin et une précarisation des emplois n'ont pas permis aux politiques en place d'atteindre cet objectif. La Cour des Comptes en 2021 déclare une augmentation des allocataires du RSA depuis sa création et l'inefficacité du dispositif sur le taux de retour à l'emploi de ces derniers.

Le nombre de mères isolées dans le dispositif est important par rapport aux hommes dans la même situation. Dans son objectif d'insertion, le dispositif met en priorité l'accompagnement à l'emploi pour ces mères quand leur dernier enfant a atteint l'âge des trois ans, afin d'éviter une « possible carrière » dans l'assistanat. L'important est de les mobiliser sur un retour à l'emploi futur. L'accompagnement y est central.
L'accompagnement dans le dispositif RSA fait référence aux notions de « projet », « insertion ». Deux notions floues en termes de définition, qui ne prennent pas les mêmes valeurs selon les contextes économiques et les enjeux politiques. La question de l'accompagnement s'appuie sur des multitudes de concepts qui se croisent, s'entrechoquent et ne peuvent produire une définition lisse. Les dispositifs d'insertion priorisent l'accompagnement au projet. Certains y voient la mise en œuvre d'un projet « balistique » qui s'échelonne sur plusieurs étapes où l'allocataire, par cette quête incessante pour retrouver un emploi, doit de manière autonome et responsable trouver des solutions d'insertion tel « un entrepreneur de soi-même ».
Le caractère obligatoire dans cet accompagnement amène des difficultés pour ces mères isolées. L'accès à un travail qui souvent est peu qualifié (avec des conditions de travail pénibles) peut sembler laborieux du fait « d'être cheffe de famille ». Le financement de l'allocation est donné en échange de leur bonne volonté à retravailler. Cette logique sexuée de réciprocité s'oriente de plus en plus sur un principe méritocratique au détriment de celui de la solidarité.

L'important dans cet accompagnement est que ces mères isolées aient un projet. Mais, comment se projeter dans un emploi quand les conditions de subsistances sont précaires ? L'injonction au projet impute la responsabilité à ces mères, elle oblige ces dernières à faire l'expérience douloureuse de l'échec, de les entraîner à une solitude absolue et une sorte de disqualification. La mère isolée, allocataire du RSA, est aux prises d'un présent insécurisant, d'une anticipation d'un futur considéré comme menaçant. Le RSA équivaut à une survie matérielle.

Quelle est la place de l'accompagnement dans ces conditions de précarité de ces mères isolées ? Quel sens ces mères isolées ont-elles de l'accompagnement par rapport à leur vécu, leur expérience. Les dispositifs d'insertion, ces derniers tels qu'ils sont pratiqués ne permettent pas à ces mères isolées de s'engager dans un collectif avec pour objectif l'emploi. L'insertion sociale y est plus priorisée que celle professionnelle, considérant les publics précaires comme des « objets qu'il faut soigner ».

Pour comprendre le sens de l'accompagnement des mères isolées, il faut une approche psychologique qui permet de comprendre la singularité de chaque mère isolée et leur représentation de leur accompagnement. La construction de cette représentation est façonnée par les valeurs, les contextes physiques, psychologiques et culturels de l'individu. La vérité est celle de l'acteur concerné au moment de l'accompagnement. L'accompagnement suppose un accompagnant et un accompagné. La relation y est nécessaire et essentielle dans la construction de sens dans l'accompagnement. Elle ne doit pas se réduire à un cadre formaté dans lequel autrui est assimilé à un objet de soin.

En se déplaçant sur la position du professionnel d'insertion, la mère isolée en tant que sujet peut se questionner, prendre conscience des diverses idéologies et sources d'influences sociales auxquelles elle est exposée, les re-signifier et se les réapproprier.

Alors, se pose ici la question du sens de l'expérience. Pour ce faire, redonnons la parole à ces mères isolées. Finalement, les témoignages des quatre volontaires, bien que différents, présentent des convergences sur leurs parcours personnel et professionnel. Leur expérience dans le dispositif montre que toutes les quatre ont vécu des ruptures conjugales qui les ont fragilisées et ont causé une précarité, qui les ont fait entrer dans le dispositif RSA. Elles témoignent de situations, vécues comme stigmatisantes, de leur statut de « mère isolée » autant de la part des institutions que de la société en général. Leurs témoignages révèlent qu'elles sont en position « d'exclues » face au marché de l'emploi par rapport à leur situation et qu'elles vivent une insécurité sociale.

Elles témoignent de la rigidité et de l'injonction, présentes dans l'accompagnement. Ce dernier est perçu comme trop procédurier avec la contractualisation du projet d'insertion tous les trois mois. Les activités proposées sont, pour elles, inutiles, sans objectifs voire occupationnelles. Ces mères n'ont pas de projets d'emploi concrets du fait, d'une part d'un présent vécu comme précaire financièrement, d'un futur insécurisant et d'autre part, d'un manque de propositions d'emploi, de formations, d'informations de la part de leur Conseiller d'Insertion.

Tout de même, pour continuer à bénéficier de l'allocation RSA, certaines font de temps en temps quelques missions d'emploi. Certaines disent être satisfaites de leur accompagnement car ce dernier leur laisse le temps de réaliser des activités culturelles et sociales dans des associations. Cela leur permet d'avoir un équilibre psychologique en cherchant du soutien dans des lieux associatifs pour créer du lien social. Ainsi, cet accompagnement prend alors sens pour elles à ce niveau.

La divergence sur le sens de l'expérience de l'accompagnement se situe sur le témoignage d'une mère volontaire. Cette dernière a un accompagnement à l'emploi réalisé par une association d'insertion. Son témoignage sur l'accompagnement, révèle des notions de réciprocité, de contrat mutuel, de responsabilité et de lien social. Elle trouve l'accompagnement soutenant et efficace lui permettant d'avoir confiance en ses compétences. Ce témoignage montre l'accent mis dans son pouvoir d'agir, où la notion de projet a toute sa place. Cette mère souligne le fait d'être écoutée et entendue par son Conseiller. Elle a le sentiment d'être comprise, l'accompagnement est considéré comme plus concret et humain. La personne, alors socialisée, est restaurée dans sa dignité humaine.

Pour conclure, les accompagnements institutionnels ne répondent pas aux désirs d'émancipation, de création et de développement de ces mères isolées. Leur accompagnement « prêt-à-porter » et linéaire ne peut répondre aux situations personnelles de chacune. Celles-ci ont le sentiment d'être encore plus isolées et stigmatisées. L'omniprésente injonction de retrouver un emploi, à n'importe quel prix, n'a pas de sens pour elles et laisse un sentiment d'incompréhension. Cet accompagnement institutionnel n'est pas soutenant, il répond seulement à des injonctions : pas de recherche d'emploi, pas d'allocation. Le travail comme seul émancipation financière. Certaines théories mettent le travail comme seul vecteur de socialisation et de bien – être. Le travail constitue, au sein des sociétés occidentales, une dimension centrale pour l'individu et, par conséquent, la privation d'emploi est une privation absolue.

En d'autres mots, outre les aspects financiers, l'individu se trouve démuni de diverses ressources psychologiques qui font son quotidien lorsqu'il est dans ce type d'accompagnement : son temps devient sans structure, ses activités sans objet, ses contacts sociaux sans interlocuteurs, sa vie sans but collectif et son statut social sans assise. Pour répondre à ce non-sens, ces mères isolées créent un monde des possibles où elles ont le sentiment d'exister. L'absence d'emploi ne signifie pas forcément l'absence de toute activité et que, d'autre part, le maintien d'un certain niveau d'activité peut contribuer à la protection de la santé mentale des individus sans emploi.

On peut faire l'hypothèse que seules les activités qui permettent à l'individu de devenir l'auteur d'actions qui ont du sens pour lui, sous-tendent un niveau d'ajustement personnel élevé, susceptible de compenser l'absence d'emploi. Plus précisément, l'activité doit, pour favoriser le fonctionnement social et le bien-être des individus, permettre à ceux-ci de répondre aux aspirations intrinsèques de développement personnel, de construction des relations sociales satisfaisantes et de contribution à la société. La notion de projet de vie est essentielle pour ces mères isolées, elle leur permet de « tenir », d'être auteurs de leur existence. Un accompagnement devrait se réaliser dans cette optique, non d'acteur mais d'auteur, et prendre en considération l'univers des multiples « d'être » de la personne que l'on souhaite accompagner dans une marche mutuelle. Alors on pourra parler de Solidarité !

Corinne.