CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

LA JEUNESSE ET L'ARMÉE

admin — 2026-04-26T23:27:32Z

Nous sommes dans une situation critique. Le retour du service militaire s'impose de nouveau dans le débat médiatique. Le service militaire volontaire est déjà en route depuis janvier 2026, mais deviendra rapidement obligatoire. À partir de ce constat, il est nécessaire d'alerter toute la jeunesse : ne se joindre sous aucun prétexte à ce corps mortifère.

On peut l'attester : Pôle emploi (rebaptisé France Travail, un nom au parfum nationaliste) a pris un virage clairement militariste ces dernières années. Cet organisme pousse les jeunes à participer à des formations militaires en échange de la gratuité des études ou de subventions censées lutter contre la précarité. Sur les sites officiels, ces programmes sont présentés comme permettant « d'acquérir des compétences » et de bénéficier d'une formation rémunérée. En réalité, il faut le savoir : cette propagande vise la jeunesse, pour la transformer en machine de combat, réduite à obéir et à tuer d'autres compagnons prolétaires, dans l'unique but de faire prospérer la rente des capitalistes. L'armée procède de surcroît à des méthodes de harcèlement téléphonique et par mail afin que la jeunesse craque et décide de s'engager, en promettant la gratuité à vie des soins de santé, des études gratuites, etc. L'armée procède également via les réseaux sociaux pour attirer la jeunesse, notamment à travers des livres sur TikTok ou des publications sur Instagram, afin de toucher des publics toujours plus jeunes et normaliser l'engagement militaire dès l'adolescence. Un autre organisme procède aussi à la propagande militariste : la Mission locale. La conséquence est terrible : les formations dites « obligatoires » sont désormais, pour une large part, organisées avec l'aide de l'armée, banalisant la présence militaire dans les parcours d'insertion professionnelle de la jeunesse.

La jeunesse est l'avenir d'un monde où une humanité libertaire pourrait enfin prendre sens, où l'égalité, la solidarité et l'entraide constituent la base d'une société future.

Jeunesse, ne gâche pas ton avenir en rejoignant l'armée, négation même de l'humanité libertaire.
Rejoins la « néga-guerre », représentant un acte de bonté, un acte révolutionnaire. Viva la jeunesse…
Viva la révolution sociale !

La maltraitance institutionnelle organisée dans le périscolaire

admin — 2026-04-26T23:10:06Z

Je suis revenue dans le monde du périscolaire après cinq ans d'absence. J'ai fait le choix de me barrer parce-que j'étais en train de me faner doucement mais sûrement.

Je suis coordinatrice, pour un temps.

Ce que j'ai retrouvé n'est pas un secteur en difficulté. C'est un champ sinistré. Des équipes brisées, des directions épuisées, des animateurs précarisés, abandonnés, remplaçables. Cela a toujours été, mais l'évolution est très inquiétante.

Et au-dessus, des institutions qui savent parfaitement ce qu'elles font. Ce sont des choix politiques.
Il faut cesser de parler de manque de moyens comme d'une fatalité. Les collectivités territoriales organisent sciemment la pénurie : budgets contraints, postes non remplacés, précarité maintenue, formation sacrifiée. Tout cela est connu. Rien n'est corrigé. Pourquoi ? Parce que ça tient quand même. Parce que nous tenons.
Le système repose sur une mécanique simple : pousser jusqu'à la limite. Les personnes tombent en « burn-out ». Elles sont remplacées ou pas.

Épuiser les directions, les coordinations, jusqu'à qu'elles deviennent des gestionnaires de crise permanents. Maintenir les équipes sous tension constante. Accepter la dégradation des pratiques, tant que le service minimum est assuré. On ne cherche plus à bien faire, on cherche à ce que ça ne s'effondre pas complétement. Et quand ça craque ? On remplace ou on laisse pourrir.

Les animateurs sont maintenus dans une instabilité permanente. Temps partiels imposés, salaires indignes, formation de mauvaise qualité ou inexistante. Et maintenant, faute de recrutement, plus aucun filtre. On garde, on bricole, on expose tout le monde, enfants comme professionnels, à des situations de plus en plus dégradées. Ce n'est pas seulement de la négligence, c'est un mode de gestion. Un personnel précaire, interchangeable, épuisé, est un personnel qui ne conteste pas. Qui ne tient pas dans la durée, qui ne construit pas de collectif.

L'éducation populaire est vidée, neutralisée. On continue d'utiliser les mots « émancipation », « pédagogie », « collectif » mais sur le terrain, c'est très compliqué de mettre la théorie en action. C'est l'usine. On a plus le temps de vraiment penser.

L'éducation populaire est vidée de sa substance pour devenir un outil de gestion sociale à bas coût.
Le système tient par notre soumission. Il faut le dire, ce système tient parce que nous acceptons de le faire tenir. Souvent, par conscience, par humanisme, par passion, par attachement, par culpabilité aussi. Parce qu'on ne veut pas abandonner les enfants, parce qu'on compense, parce qu'on pallie, parce qu'on absorbe. Mais ce que nous faisons malgré nous, c'est prolonger une organisation qui nous détruit.

Continuer à faire mieux dans ces conditions, ce n'est plus être professionnel, c'est participer à la normalisation de l'inacceptable.

Il faut refuser de compenser en permanence, de masquer les dysfonctionnements et de faire croire que « ça fonctionne ». Il faut construire un rapport de force. Il n'y aura aucune amélioration sans conflit. Les collectivités territoriales ne changeront rien sans y être contraintes. Il faut bloquer, désorganiser ce qui nous écrase et refuser d'être les rouages dociles de cette machine.
Nous devons arrêter d'encaisser. Nous ne sommes pas des variables d'ajustement, nous ne sommes pas des amortisseurs sociaux.

Nous sommes celles et ceux qui font vivre l'éducation au quotidien. Et sans nous, rien ne tient. Oui, ils organisent depuis longtemps la casse. Mais nous pouvons organiser la riposte. Et cette fois, il va falloir aller jusqu'au bout.

Maya

Visite rendue à la Boulangerie Coopérative « anarchiste » louboulbil.

admin — 2026-04-26T22:57:24Z

Après lecture de l'article en suivant, certains membres du comité de rédaction ont considéré que ce texte pouvait prêter à confusion en faisant la part trop belle à une entreprise. Pour éviter toute interprétation fallacieuse, nous tenons à préciser les points suivants :

en économie capitaliste, c'est principalement dans l'entreprise que s'initie et s'exprime le rapport dominants/dominés.
pour la CNT AIT, seule une révolution sociale authentique, c'est-à-dire initiée et conduite par les dominés eux-mêmes permettra de mettre fin aux horreurs du système actuel.

Par ailleurs, nous savons que des expérimentations comme celle du Boulbil, d'une part permettent d'atténuer la souffrance ouvrière et d'autre part permettent aux salariés employés de découvrir que d'autres formes d'organisation de la société sont possibles, qu'un autre monde est envisageable, et que le « plafond de verre » du système capitaliste est dépassable. Parce qu'il n'y a pas de révolution sans révolutionnaires et qu'une révolution sociale victorieuse nécessite la présence dans la société d'un nombre très conséquent de personnes conscientes, nous avons donc choisi de publier cet article.

Il n'était jamais arrivé que dans ce journal figure un article faisant l'éloge d'une entreprise gérée par un patron. Pourtant, suite à une série de publications dithyrambiques dans les médias décrivant une boulangerie coopérative anarchiste, nous avons décidé d'aller vérifier par nous-mêmes et….
« louboulbil », l'entreprise en question est un atelier de panification, créée par un ingénieur qui après avoir travaillé pour une multinationale en Amérique du Sud a décidé à 28 ans de revenir dans son village d'origine.
Il a alors convaincu ses parents, petits agriculteurs de réunir leurs terres avec leurs voisins pour les exploiter plus rationnellement. Il s'est quant à lui, alors qu'il n'y connaissait rien, lancé dans la fabrication et la vente sur les marchés de plein vent, de pain de campagne.
Aujourd'hui, louboulbil emploie 32 salariés (20 ETP) et le pain est essentiellement vendu sur des marchés (1000 marchés par an) et dans quelques dépôts.

En économie capitaliste, la finalité d'une entreprise est de dégager des profits pour rémunérer les propriétaires de l'entreprise, c'est-à-dire les actionnaires. Ce sont eux qui ont mobilisé des capitaux et investi (bâtiments, machines, brevets, etc.) pour créer l'entreprise. Le fonctionnement de l'entreprise et donc également le travail fourni par les salariés n'ont qu'une seule finalité : dégager des profits les plus élevés possibles pour rétribuer les actionnaires, et ce n'est que par accroc qu'une entreprise fournie des biens ou des services à ses clients. L'augmentation du chiffre d'affaires et de la marge bénéficiaire prime donc sur tout le reste.

La conception sociale et égalitaire du créateur du « boulbil « l'a amené à proposer de renverser les termes de l'équation ; dans sa Coopérative agricole, la finalité ce sont les salariés et le capital n'est qu'un moyen, un instrument pour financer l'outil de travail. Donc la croissance du chiffre d'affaires et des profits n'est plus nécessaire et sont remplacés par d'autres objectifs.
La philosophie de l'entreprise se décline en 3 règles : pouvoir d'achat, temps libre et tranquillité ;

Règle n°1 : donner à tous les salariés un revenu correct : l'entreprise s'engage à ce que tous les ans au moins 50 % du chiffre d'affaires soit reversé aux salariés sous forme de salaires, primes ou charges sociales. À son embauche, un salarié va avoir un revenu net (salaire+ primes) de 2000€ et au bout de 3 ans, il aura au minimum 3000€ (car la rémunération peut être doublée pour ceux qui travaillent la nuit ou le weekend). Ainsi, les salariés deviennent partie prenante de l'entreprise, et leurs efforts sont rémunérés.

Règle n°2 : donner aux salariés beaucoup de temps libre : le temps de travail est fixé à 4 jours par semaine et un salarié a droit à 10 semaines de congé payé (en fait un salarié travaille 168 jours par an). Pour préserver la tranquillité des salariés, l'entreprise va jusqu'à refuser les commandes arrivant en retard et qui donc nécessiteraient d'effectuer des heures supplémentaires.

Règle n°3 : La croissance du chiffre d'affaires n'est pas un but et même est limitée -pas plus de 7%- tout ce qui pourrait perturber la marche normale de l'entreprise et donc perturber la tranquillité des salariés est refusé. Des règles ont été mises en place pour cela, par exemple la communication entre les différents services se fait exclusivement (pas de téléphone) par écrit sur des tableaux où les salariés inscrivent leurs demandes, (un intranet maison) ; dans chaque service un remplaçant est prévu en cas d'absence (le taux d'absentéisme est très faible) ; la volonté de trouver des solutions en cas d'erreur et le refus de chercher un coupable. Aucun accident de travail à déplorer.

Les règles sont les mêmes pour tous et toutes (pas de plafond de verre, pas de discrimination, les salaires sont les mêmes pour tous (sauf en cas de travail de nuit, samedi, dimanche), elles peuvent évoluer et sont construites en commun (l'anarchie, c'est la règle nous dit le fondateur). Grâce à cette organisation, les salariés travaillent en confiance, gèrent eux-mêmes leur travail, leur planning, leurs congés, et ont le sentiment de participer à une œuvre commune. Et c'est certainement ce qui permet à l'entreprise de prospérer depuis 25 ans dans l'univers capitaliste, la Coopérative en effet ne peut compter que sur ses propres forces, à savoir ses salariés et donc les achats à l'extérieur sont réduits au minimum : les bâtiments sont auto construits, les matériels achetés d'occasion et entretenus de même que les véhicules par l'équipe des mécanos.

Mais cet engagement volontaire des personnels qui se traduit par une productivité accrue n'est pas inné ; pour que les nouveaux salariés deviennent autonomes et se pénètrent de l'esprit autogestionnaire propre au boulbil, pour qu'ils se débarrassent de la mentalité de « soumis volontaire » à la hiérarchie, pour qu'ils se comportent en être libre et responsable, il faut entre un à trois ans de formation, insiste l'entrepreneur.
L'entreprise louboulbil « produit » donc outre du pain, des hommes et des femmes, plus conscients, plus émancipés, depuis plus de 25 ans, et prouve, s'il en est besoin qu'un autre modèle d'entreprise basée non plus sur le profit, mais sur la coopération, l'entraide et la solidarité est possible.

Les temps modernes : une lecture

admin — 2026-04-26T22:53:37Z

Les temps modernes, probablement le plus politique des films de Charlie Chaplin est généralement vu comme une critique féroce des conditions de vie pendant la grande dépression (le film est sorti en 1936), du Taylorisme et du travail à la chaine. On peut à mon avis en faire une autre lecture.

Dès les deux premières scènes, Chaplin nous éclaire sur le sens qu'il entend donner à son œuvre :
• Premier plan : un troupeau compact de moutons avance vers ce qu'on devine être un abattoir.
• Deuxième plan : une foule compacte d'ouvriers avance vers l'entrée d'une usine

La morale du film est tout entière contenue dans ces deux premiers plans : les ouvriers acceptent leur sort, comme les moutons acceptent d'aller à l'abattoir. Le film met en scène l'ouvrier Charlot dont les aventures prouvent la justesse de cette thèse.

Dans un bureau magnifique, une belle secrétaire sert un café à un patron qui se distrait en faisant un puzzle, en lisant un journal et de temps à autre en surveillant les ouvriers sur un écran. Parce qu'il ne parvient pas à placer une pièce du puzzle, il augmente la cadence. Charlot, visse des boulons sur la chaine. Le rythme déjà très rapide devient infernal. Sur la chaine, charlot et ses collègues se gênent, se bousculent, se disputent : chacun pour soi, aucune solidarité entre eux, ils acceptent les augmentations de cadence et subissent sans réagir les réprimandes des contremaitres. Charlot fait une crise nerveuse, la machine l'avale, l'engloutit et il n'est plus qu'un simple rouage, un engrenage si totalement soumis aux caprices du patron que ce dernier va jusqu'à l'utiliser comme un animal de laboratoire pour essayer une nouvelle machine susceptible d'augmenter ses profits. Rabaissé au-dessous de tout, n'ayant plus aucune dignité Charlot accepte tout, jamais une plainte, jamais une protestation, jamais une ombre de révolte et ses collègues assistent sans mot dire à son supplice. Pire, un peu plus tard, lorsque charlot rendu dément par le rythme infernal de la machine va inconsciemment la saboter, ils essayent par tous les moyens de réparer les dégâts et de la maintenir en marche. Charlot et ses collègues ont tellement intégré, leur statut de dominés, qu'ils ont perdu tout sens de leur dignité d'êtres humains. Et Charlie Chaplin continu sa démonstration...

La machine avale les hommes et les recrache sans cesse, et ces derniers s'adaptent, respectant à la lettre les consignes tant est complet leur asservissement (charlot nourrit un ouvrier coincé dans une machine pendant la pause repas et attend la fin de la pause pour le libérer).

Licencié de l'usine, charlot dans ses aventures est confronté à la misère, à la police, à la prison, à la délation, au mépris des gens des classes supérieures ; après chaque échec, avec son amoureuse, il repart plein d'ardeur, littéralement obnubilé par son unique but : avoir un emploi stable pour enfin avoir sa petite maison, son petit confort, vivre sa petite vie bien tranquille, satisfaire ses envies de consommation. Il est persuadé que le seul moyen pour être heureux est de s'intégrer dans le système, de collaborer avec lui. En fait, son but dans la vie est celui de la majorité des salariés…. Son obsession est si forte qu'il ne voit pas (ou qu'il ne veut pas voir) la réalité de la société, il ne distingue pas ses amis de ses ennemis, malgré les opportunités que sa maladresse lui offre, malgré son empathie pour les gens. Il ne s'engage pas avec ceux qui luttent, et au contraire, il aide les forces de répression. Son aveuglement est total. Chaplin nous donne là un magnifique exemple de ce que, au XVI^e siècle, Etienne de la Boétie a qualifié de « servitude volontaire ». Charlie Chaplin connaissait-il le discours de la servitude volontaire de la Boétie ? Si la Boétie établit son diagnostic à partir de la réalité de la société à son époque, (comment peut-il se faire que « tant d'hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant de nations endurent quelquefois un tyran seul, qui n'a de puissance que celle qu'ils lui donnent ? ») il ne désespère pas et il nous donne la solution pour nous libérer de l'esclavage, pour nous émanciper : « soyez donc résolu à ne plus servir et vous voilà libres » . Rien de tel pour Charlie Chaplin : dans la dernière scène du film, charlot main dans la main avec son amoureuse tous deux avancent sur une route déserte vers un horizon lointain à la poursuite de leur rêve de propriétaire consommateur. Seuls, absolument seuls, point d'espoir hors de la marchandise.

Il est possible que Charlie Chaplin, qui dans son enfance a connu la misère la plus profonde, qui fut obligé de travailler très jeune pour aider sa famille ait nourri dans sa jeunesse des désirs d'une société plus juste, plus égalitaire. Clairement ce film, totalement désenchanté marque la fin de ses espérances ; Charlie Chaplin en 1936 ne croit plus que l'on puisse changer le monde.

Depuis la sortie du film de Chaplin, 90 ans se sont écoulé pendant lesquels le système capitaliste grâce au pouvoir de séduction de la marchandise associé aux pouvoirs de coercition de l'état a étendu sa domination sur toute la planète. Mais ces succès sont en réalité fragiles. Les conséquences de cette domination apparaissent de plus en plus évidentes et nous rentrons dans l'ère des catastrophes, (guerres, épidémies, épuisement des ressources etc) préludes probables à un effondrement complet du système. Notre capacité à construire une société différente dans laquelle les valeurs d'égalité, de collaboration, d'entraide et de solidarité remplaceront définitivement les valeurs liées à la marchandise (concurrence, hiérarchie, profit) dépend essentiellement de notre capacité à propager les idéaux de l'anarchie. C'est aujourd'hui que le monde futur se construit.

Les marchands de viande

admin — 2026-04-26T22:50:01Z

Qu'est-ce donc que le travail intérimaire, qui est une précarité institutionnalisée à destination des milieux populaires, particulièrement chez les ouvriers ?

À l'origine, cela d'abord était utilisé aux U. $.A pendant l'entre-deux guerres, puis en France à partir des années 1950 auprès d'une main-d'œuvre majoritairement féminine. L'institutionnalisation de cette forme d'emploi dérogatoire est confortée dans les années 1990 avec l'alignement de sa réglementation sur celle du CDD. L'intérim, aujourd'hui, est devenu une norme d'emploi concentré essentiellement sur les fractions basse du prolétariat industriel et du BTP, 76 % des intérimaires travaillent sur des postes d'ouvrier, l'intérim atteint 14 % dans le secteur du tertiaire et seulement 2 % chez les cadres dans les années 2015.

Ces missions sont souvent pour des travaux pénibles et difficiles, souvent avec des forts taux d'accidents du travail ou maladie professionnelle et soumise à une certaine flexibilité sous peine de perdre sa « mission ». Les intérimaires sont en moyenne plus jeunes que l'ensemble de la population active, et la part des plus de 50 ans a triplé entre 1995 et 2015. Notamment dans le secteur de l'agroalimentaire un secteur vieillissant où le travail s'exécute à la chaîne sur les lignes de production. Les adaptations au poste de travail sont peu proposées, ce qui à la longue, provoque des douleurs dorsales dues à des positions inconfortables dans la manutention, mais aussi du stress et de l'anxiété. Les travailleurs intérimaires perçoivent leur travail essentiellement comme source alimentaire, supportent tant bien que mal ces conditions de travail, en passant d'une entreprise à l'autre. Face à la multiplication des « missions », les possibilités d'obtenir des avantages collectifs à l'instar des salariés en CDI deviennent ridicules, et ils ou elles se voient souvent proposer des boulots peu valorisés et valorisables, dans l'organisation du travail, car la plupart des « missions » d'intérim sont des métiers non-qualifiés, payés au SMIC ou à peine un peu plus, et parfois aux horaires difficiles plus ou moins imposés de facto, avec tous les risques que cela comporte ; qui sont généralement les accidents du travail qu'ils soient bénins jusqu'à l'accident mortel. Ces travailleurs sont soumis au diktat d'une « convocabilité permanente », c'est-à-dire qu'ils doivent faire leurs preuves en permanence, s'ils veulent que la « mission » se prolonge et se doivent d'être docile et zélé, sous peine d'être accusé de tirer au flanc et de se faire virer.

Il est évident que dans cette situation, c'est particulièrement intéressant pour l'employeur, puisque l'intérim, pour ce dernier, permet d'amenuiser un éventuel conflit social, faisant faire le « sale boulot », sans bien entendu remettre en cause les politiques d'entreprise « court-termistes », démultipliant les heures supplémentaires à gogo, à effectuer sans rechigner, plutôt que d'embaucher.

Dans les hôpitaux, cela permet par exemple de compenser le manque d'effectif, tout en préservant les travailleurs titulaires des taches pénibles et astreignantes, en étant par ailleurs peu regardant en matière de sécurité, dans des contextes où l'encadrement est souvent réduit par des logiques d'économie de main-d'œuvre. Il en résulte que la plupart du temps les intérimaires se sentent étrangers à l'égard du collectif professionnel, et développent un rapport individualisé au travail, qui les expose forcément à l'autoritarisme des petits chefs, des cadres ou du patron lui-même. Il est à noter également que pour les salariés intérimaires, rester en bonne santé est un gage d'employabilité, ce qui semble être le cadet des soucis des patrons et des agences d'intérim, puisque la gestion de la bonne santé du travailleur intérimaire est gérée extérieurement avec une gestion individualisée et bricolée de leur propre santé : la médecine du travail, reste surtout la médecine des employeurs, cela permet de renvoyer les « feignasses » au boulot le plus rapidement possible [1].

En matière de santé, ce sont des adaptations stratégiques qui se jouent de part et d'autre. Du côté des salariés, la nécessité du maintien d'un emploi conduit fréquemment à dissimuler les problèmes de santé pour éviter de tomber sous le coup des restrictions médicales, qui pourrait compromettre leur employabilité. Du côté des employeurs et des agences d'intérim, les dispositifs de santé, ne sont tout simplement que des dispositifs managériaux, les agences d'intérim classent leurs clients en fonction de leur taux d'accidentologie, ou bien alors, que la visite médicale est aussi une ficelle pour sélectionner les travailleurs. Sur une base d'aptitude physique, compte tenu de la réalité de ce qu'est la santé au travail et ses organismes, gageons que les objectifs de performances auxquels sont soumis les managers, se substituent à des vraies démarches de prévention et accusent le contrôle hiérarchique et les divisions entre les bons et les mauvais travailleurs.

Dans le marché du travail, puisque le salariat est aussi et surtout un marché comme un autre. Il est généralement admis parmi les mythes du libéralisme, que l'on doit être son propre maître, acteur de ses propres choix, usant de sa liberté au sein de la société capitaliste. L'intérim incarne par excellence cette fausse liberté, ou le travailleur se croit libre de toute contrainte, du patron, des petits chefs, recevant un salaire soi-disant plus élevé ; il peut choisir, paraît-il librement son propre lieu d'esclavage quand il n'est pas satisfait. Cette « liberté libérale » au sein de cette société n'est de facto qu'une chimère, puisque, la vie que nous menons tous, nous oblige à aller gagner notre survie ; la précarité sociale oblige les travailleurs au chômage à opter pour la voie du travail en intérim. Quand on est intérimaire dans une boite, nous sommes totalement coincés pour mener une vie à peu près décente, étant constamment sur le fil du rasoir vis-à-vis des banques, du loyer à payer, de la bouffe… Quand on est intérimaire, nous sommes condamnés à être isolés face au patron, et nous sommes obligés de nous taire et subir des abus de tout genre si nous désirons nous faire embaucher en tant que CDI. L'intérimaire est parfait pour les employeurs, qu'ils peuvent utiliser quand ils en ont besoin et qu'ils jettent sans plan social, ni indemnité de licenciement quand la mission est « terminée ». Le travailleur intérimaire auquel on vend la liberté dans le boulot, est en réalité un travailleur corvéable et taillable à merci.
L'intérim est une forme de l'esclavage moderne.

• source de l'article : La condition intérimaire (collectif) édition la dispute 2024

[1] voir article « ce n'est pas Walt Disney ici « Anarchosyndicalisme N° 193

Discrimination syndicale contre la CNT-AIT

admin — 2026-04-26T22:43:00Z

Le troisième round de procès du compagnon de la CNT AIT Allier qui avait été licencié pour avoir diffusé un tract dans lequel était écrit entre autres " Nous salariés (...) ne sommes ni vos chiens, ni vos esclaves. Pour l'autogestion ! Pour la révolution sociale et libertaire ! » vient de se conclure par une nouvelle victoire du compagnon et de la CNT-AIT. La CNT-AIT est définitivement reconnue comme un syndicat, le licenciement est annulé pour « atteinte à la liberté d'expression ». Le patron est de plus condamné à lui verser quelque 24 000 euros bruts d'indemnités et dommages et intérêts.

Rappel des faits : depuis 2019, quelques travailleurs font un travail d'agitation discrète, mais réelle dans une entreprise su secteur chimique, filiale d'une grande multinationale. Discussion lors des pauses ou à la cantine, diffusion de textes et de journaux, ils font circuler les idées et les pratiques anarchosyndicalistes dans leur entreprise. En 2021, une section syndicale se constitue discrètement. Pour l'officialiser, les compagnons distribuent un tract sur la voie publique à l'entrée de l'usine pour dénoncer le mépris affiché par les représentants d'un gros client de l'usine contre les salariés à l'occasion d'un audit. C'est la goutte d'eau. Pas questions pour le patron de laisser passer une autre vision d'un syndicalisme plus porté sur l'action directe (c'est-à-dire directement par les concernés) que sur la conciliation : Le ronron des syndicats officiels déjà présents (CGT, FO) suffit amplement au patron. Aussitôt, le compagnon le plus visible est licencié au motif selon l'entreprise que « la diffusion de ce tract à quelques jours de l'audit réalisé par un gros client était susceptible de lui causer un préjudice important ». En d'autre terme – comme le relève le tribunal – notre compagnon a été licencié pour « exercice abusif de la liberté d'expression. »

C'en est ensuivi une série de procès, qui viennent d'aboutir à leur conclusion définitive plus de trois ans après les faits.
Le premier procès avait été intenté au judiciaire par l'entreprise, qui contestait l'existence même de la CNT-AIT et son caractère de syndicat. Nous avions rapidement gagné ce procès, le tribunal reconnaissant que la CNT-AIT existe bien et qu'elle est un syndicat, avec toutes ses prérogatives ! CNT-AIT 1 – Patron 0
Le second procès au prudhomme avait pris plus de temps, le patron cherchant à faire trainer en longueur la procédure pour nous épuiser moralement et financièrement. Mais finalement, après deux ans de procédures, les prudhommes reconnaissaient que le tract CNT AIT distribué ne contenait que des faits avérés, des informations vérifiées destinées aux salariés. Le compagnon avait donc bien été licencié pour motif syndical et devait être réintégré. CNT-AIT 2 – Patron 0.

S'en est suivi un troisième procès, le patron faisant appel, car n'acceptant pas ses défaites. Le verdict qui a été prononcé en décembre dernier, soit quatre ans après les faits, vient établir définitivement la victoire de la CNT-AIT contre le patron par 3 à 0 ! Et c'est un KO technique, puisque cette décision [1] a été commentée par au moins un prof de droit spécialisé en droit du travail, ce qui veut dire qu'elle fait désormais jurisprudence !

Ce jugement établit que notre compagnon était dans son bon droit d'information syndicale. Sur l'emploi de l'expression « 'Nous, salariés de chez [4], ne sommes ni vos chiens, ni vos esclaves », que l'entreprise entendait faire condamner comme « excessifs voire violents », le tribunal relève que « pris dans leur ensemble, ces termes ne constituent pas des insultes proférées à l'encontre des salariés de la société. Il apparaît, au contraire, que l'auteur de ce tract parle au nom de ces salariés et prend leur défense face à des 'auditeurs' qui souhaiteraient 'imposer des exigences aux entreprises qui travaillent' pour eux. Il convient alors de rappeler que ce tract a été établi par le syndicat CNT-AIT. Or, le but d'un syndicat est de défendre les intérêts collectifs des salariés. » En conséquence, « Le licenciement prononcé par la société à l'encontre de Monsieur XX porte donc atteinte à la liberté d'expression de ce dernier. Il devra, de ce fait, être annulé. »

L'entreprise contestait l'existence d'une section syndicale CNT-AIT dans l'entreprise au motif qu'aucun nom de représentant ne lui avait été déclaré. Le tribunal relève « bien que Monsieur XX ne représentait pas, officiellement, le syndicat CNT-AIT avant le 28 janvier 2021, la société ne pouvait ignorer les activités syndicales de son salarié ni son appartenance à un syndicat. En effet, les attestations de collègues de travail versées au débat certifient, toutes, que Monsieur XX n'a jamais caché son appartenance au syndicat CNT-AIT dans l'entreprise. En outre, par courrier du 8 novembre 2019, Monsieur XX a écrit au directeur de la société : « Si vous persistez à essayer de m'intimider, de me discriminer ou de remettre une énième fois en cause le droit de grève, je me réserve le droit d'intervenir par l'intermédiaire de mon syndicat, devant les tribunaux compétents. »

Cette dernière remarque est importante pour les anarchosyndicalistes, car elle valide bien – à la vue du droit actuel – qu'on peut tout à fait développer légalement une activité syndicale dans une entreprise sans avoir besoin de déclarer préalablement le nom du représentant de section auprès du patron. Ce qui compte, c'est d'avoir une activité syndicale réelle, effective et régulière, et surtout que si dialogue, il doit y avoir, ce doit être avec ses collègues et pas avec la direction !

Ce verdict est donc favorable pour la CNT AIT, qui est bien reconnue comme un syndicat, légalement. Il valide aussi le fait que les militants de la CNT AIT déploient bien des activités syndicales quand bien même une section dans la boite n'est pas officiellement déclarée. Le fait de distribuer des tracts, d'avoir des discussions avec ses collègues sur les questions syndicales ET politiques est reconnu comme constitutif d'une activité syndicale réelle.

Au final, la boite est condamnée à réintégrer notre compagnon, mais devant l'impossibilité pour elle de le faire, elle est condamnée à lui verser au total quelque 24000 euros (bruts) d'indemnités et de dommages et intérêts en réparation du préjudice résultant du caractère illicite du licenciement.

C'est une bonne nouvelle pour le compagnon, qui suite au licenciement était dans une situation précaire, et psychologiquement, c'est une belle victoire à la fois pour lui et pour nous, car cela montre qu'on peut gagner en se battant avec nos idées, même sur le terrain juridique qui n'est pourtant pas celui que nous privilégions.
Cette victoire aussi a été permise par la solidarité collective de la CNT AIT, car nous avons accompagné le compagnon à la fois dans la rédaction du tract incriminé [2], ensuite un soutien moral et matériel pendant les procès.

CNT-AIT Allier et ses alliés

[1] cf https://justice.pappers.fr/decision/cee420d9fe533ce66a814059d0c73e4f6bbcf130.

[2] Ce travail d'intelligence collective syndicale, mobilisant nos expériences passées, a permis notamment de nous assurer que les termes du tract étaient inattaquables juridiquement. On voit bien que c'est sur ce point de la diffamation que le patron a essayé d'attaquer, mais qu'il s'y est cassé les dents …

SIVENS : Retour sur la ZAD, sa répression et sur un crime d'État.

admin — 2026-03-14T16:34:21Z

La petite dernière des brochures publiées par la CNT-AIT revient sur la lutte de Sivens, qui s'est déroulée entre 2011 et 2016 dans une zone rurale du département du Tarn. Cette lutte entendait s'opposer à un projet de barrage et de constitution d'une réserve d'eau utilisable notamment pour l'irrigation de terres agricoles et le contrôle de l'étiage de la rivière locale, le Tescou.

Rapidement le projet rencontre une opposition d'habitants de la zone, qui dénoncent les conflits d'intérêts entre la compagnie d'aménagement des coteaux de Gascogne et le conseil général du Tarn, le coût environnemental (destruction de la zone humide du Testet), le coût du projet, le faible nombre d'agriculteurs bénéficiant du barrage, ainsi qu'un moindre besoin en eau actuel par rapport à ce que les études montraient en 2001. [1]

Si l'opposition au projet a été initiée par des associations environnementalistes, avec leurs modalités classiques de mobilisation (pétition, recours administratifs et juridiques, actions symboliques telles que sit-in et grèves de la faim…), à partir de l'automne 2013, plusieurs militants décident de lancer une occupation pour s'opposer à la construction du barrage du Testet. Ils s'installent alors à proximité des premiers travaux relatifs au barrage et notamment de la construction d'une digue et de la zone de déforestation autour du Tescou.

Les militants de la CNT-AIT de Montauban et de Toulouse ont participé activement dès le début à la lutte, produisant autant des textes de mobilisation que des analyses de situation et des réflexions stratégiques, textes qui sont regroupés dans cette brochure.

Cette brochure vise à contribuer au débat sur les luttes pour le territoire, qui sont un terrain de lutte complexe et ambiguë. La brochure revient aussi sur la mort de Rémi Fraisse, tué lors de la manifestation du 26 octobre 2014 par une grenade de la gendarmerie.

« Mais alors si la mort de Rémi Fraisse n'est pas due au hasard, pourquoi Rémi Fraisse a-t-il été tué ?
Une analyse anarchiste transforme nécessairement la proposition interrogative "Pourquoi Rémi Fraisse a-t-il été tué ?" en la proposition affirmative suivante : "Rémi Fraisse devait être tué", le pourquoi venant après.
En effet, la transformation par l'État d'une zone de lutte sociale, de tension sociale en zone de guerre, avec tout le système attenant, en termes d'armement par exemple, mais aussi avec la rhétorique de l'ennemi intérieur animant la troupe répond à plusieurs logiques spécifiques, très éloignées de cette espèce de rêve éveillé qu'est le mythe d'un "maintien de l'Ordre" démocratique.

La caractéristique de l'ennemi, différent de l'adversaire, c'est qu'il faut l'anéantir. À long terme, l'État tue de manière régulière des contestataires, dans une sorte de cycle immuable qui fait penser à une effusion de violence mortifère nécessaire quoique discontinue dans le temps, à l'encontre de préférence d'une ou plusieurs personnes totalement "innocentes" au sens premier, c'est-à-dire ne nuisant pas et étant désarmées. Alors évidemment on tue pour affirmer sa position monopolistique dans l'usage du feu, on tue aussi pour tester la troupe et vérifier son bon fonctionnement en temps de "paix". L'État tue aussi pour maintenir un "climat" de guerre interne salutaire et faire perdurer une posture martiale face à une contestation du réel, quand la contestation n'est pas intégrée dans un spectacle légal. Le drame est nécessaire, il n'est pas une dérive malencontreuse de l'État ou de ses séides écornifleurs : il obéit à une dramaturgie planifiée et complexe où le sacrifice d'un homme est nécessaire pour nourrir la Raison d'État et ses suppôts.

Ces quelques idées peuvent nous aider à ébaucher une analyse qui reste à approfondir de ce qui n'est pas un fait-divers. Pour le reste, en aval, la LDH (Ligue des Droits de l'Homme) et toutes les associations réformistes ou Républicaines, ainsi que les Partis de Gauche ou Écologistes vont analyser et déplorer la "dérive" de l'État, sans évidemment comprendre que ce meurtre est constitutif de l'essence même de l'État. Voilà pourquoi il nous semble important d'apporter un éclairage anarchiste sur le meurtre de ce jeune homme (avec tout ce qui va avec le meurtre rituel de la jeunesse par les États-Nations)."

Brochure téléchargeable en ligne :https://cnt-ait.info/category/bro/
Version papier disponible contre 8 euros (chèque à l'ordre de « La lettre du CDES » mention Brochure Sivens au dos) à envoyer à CNT-AIT, 7 Rue St Rémésy 31000 TOULOUSE

Abstention active et abstention passive

admin — 2026-03-14T16:19:32Z

Nous allons rentrer prochainement en phase électorale. En fait nous n'en sortons jamais vraiment : il y a une élection quasiment chaque année, qu'elle soit politique ou syndicale.

Les anarchistes, parce qu'ils refusent la logique de représentation et de délégation de pouvoir, boycottent toutes les élections représentatives et appellent à l'abstention. On note d'ailleurs que désormais la majorité des « citoyens » ne se déplace plus aux urnes, quelle que soit la nature de l'élection. Est-ce à dire qu'il y a une progression des idées anarchistes parmi la population ?

En fait, on peut dire qu'il y a deux types d'abstention : L'abstention passive et l'abstention active.
L'abstention passive se divise en plusieurs catégories.

Les abstentionnistes résignés :
Ils ne se sentent pas concernés par la vie politique, Ils n'adhèrent généralement à aucun mouvement qu'il soit associatif, syndical ou politique. Mais ils ne sont globalement pas contre le fait d'être dominés par un pouvoir politique. Ils ne se considèrent pas comme abstentionnistes militants. Ils n'ont rien à voir avec la position anarchiste qui consiste à se passer du pouvoir.

Les abstentionnistes « faute de mieux » :
Ils ne trouvent pas chaussure à leur pied et ils attendent le messie, pour pouvoir à leur tour mettre un bulletin dans l'urne. Ce sont des électeurs en mode pause. On trouve dans cette catégorie aussi les adeptes du « bulletin blanc », qui ne sont pas contre le système mais contre ceux qui nous représentent. En ce sens, ils ne sont pas non plus anarchistes, puisqu'ils s'accommoderaient bien du système représentatif si jamais il y avait les bonnes personnes selon eux.

Les abstentionnistes égocentrés :
Ils préfèrent rester chez eux, laissant ainsi ceux qui votent décider pour eux. Ils regardent, généralement, d'un œil méprisant ceux qui perdent leur temps à se rendre aux urnes. Ils ne sont pas plus militants dans leur abstention que les deux cas précédant. Ils sont tout aussi critiques envers l'électeur qu'envers l'abstentionniste actif, dont souvent le combat les dépasse intellectuellement. Ils considèrent généralement le vote et l'abstention active comme une perte d'énergie inutile. Le seul militantisme qui les concerne, est celui du canapé et de leur petit confort personnel. S'ils savent critiquer les autres, ils ont du mal à se remettre en cause eux –même, préférant rester dans leur tour d'ivoire. L'abstentionniste « autocentré » ne comprend pas qu'un acte individuel puisse avoir un impact sur l'intérêt collectif, car il ne croit pas à la solidarité. On ne peut pas non plus les considérer comme des anarchistes, car l'anarchisme suppose un esprit critique y compris sur soi-même. Par ailleurs l'anarchiste place la solidarité comme une valeur suprême : « un pour tous, tous pour un ».

Reste donc l'abstention active, celle de l'objecteur ou objectrice électorale :
Elle ou il se reconnaît par le fait de faire de l'abstention un acte politique net, sans aucune ambiguïté quant à son objectif. Celui de détruire tout ce qui vise à hiérarchiser la population, créant ainsi un système de domination, sur la réflexion et l'action, dû au résultat des élections. L'abstentionniste actif sait que l'élu se sentira toujours supérieur à celui qui mettra un bulletin de vote dans l'urne. Par l'action individuelle, les abstentionnistes actifs visent un intérêt collectif.

L'abstention active est la seule position anarchiste crédible.

Pour approfondir la réflexion on peut lire les textes de la brochure : « Pour l'abstention » à télécharger en ligne ici : https://cnt-ait.info/2021/06/21/pour-labstention

Version papier disponible contre 5 euros port inclus en écrivant à CNT-AIT, 7 rue St Rémésy 31000 TOULOUSE (en liquide ou par chèque à l'ordre de « la lettre du CDES »)

À propos des Classes de Défense et de Sécurité Globale.

admin — 2026-03-14T15:47:07Z

La re-militarisation des esprits bat son plein, c'est de circonstance… Si les Classes de défense et de sécurité globale n'en sont pas l'avatar le plus récent (le protocole a été créé en 2005), elles connaissent ces dernières années une expansion redoutable.

Nous ne nous lamenterons pas ici sur un sort fait au caractère prétendument pleinement émancipateur de l'école, tant nous avons pu observer qu'elle n'a jamais quitté son rôle d'organe de reproduction des classes sociales, de préparation à la division du travail intellectuel/manuel, et de soumission des individus à l'ordre étatique. Et ce quel que soit le développement d'une classe moyenne et d'un prolétariat élargi mieux éduqués, corollaire d'un capitalisme avancé nécessitant mobilité sociale et illusions démocratiques, afin d'assurer la fluidité de la circulation marchande.

En tout état de cause, on ne peut que constater que les directives éducatives répondent à un certain nombre d'équilibrages reflétant les prérogatives du capital et du maintien de l'ordre social, selon les nécessités de l'époque, et qu'avec « les besoins de la défense » actuels, l'école républicaine renoue à travers le protocole des CDSG avec l'esprit militariste de son lointain parent J Ferry, qui ne pouvait être plus clair sur le fait que le bon citoyen éduqué devait être, par le même effet, un bon petit soldat : « L'instituteur prussien a fait la victoire de sa patrie, l'instituteur de la République préparera la revanche. » 1

Que sont donc ces fameuses CDSG, et comment fonctionnent elles ?

Le trinôme académique Éducation Nationale, Armées, Institut des hautes études de défense nationale (IHEDN) permet à des classes de collèges et de lycées d'êtres parrainées par une entité du ministère des Armées (Classes de défense, avec les militaires), ou d'un autre ministère (Sécurité Globale, avec les flics, les pompiers, les CRS...).

Comme relevé sur le site de l'Académie de Nantes, « un triple objectif » est annoncé : « contribuer à la cohésion nationale, promouvoir l'esprit de défense et garantir l'attractivité des métiers des armées. » « Les temps d'échanges avec l'unité militaire favorisent la transmission des valeurs républicaines, la culture de l'engagement et le sentiment d'appartenance à la communauté nationale » (https://www.ac-nantes.fr/une-classe-defense-et-securite-globale-au-lycee-pablo-neruda-de-bouguenais-124399 ).

Il s'agit donc d'une initiative de l'État pour promouvoir les forces de sécurité auprès de la jeunesse, une préparation idéologique de choix visant principalement à re-solidifier la sacro-sainte « cohésion nationale » et à amener éventuellement les élèves à choisir de rejoindre l'armée dès la fin du collège ou du lycée. Tout au long de l'année, les élèves sont amenés à rencontrer des militaires ou des membres des « forces de l'ordre », visiter des installations, intégrer les valeurs nationales. Selon le projet pédagogique établi dans le cadre de ce partenariat et les fameuses « unités marraines », ils pourront participer à des activités aussi diverses que les classiques simulations d'exercice de tir et autres parcours du combattant, des activités mémorielles ou patrimoniales, et pour les chanceux, des activités musicales ou artistiques (avec des chorales ou fanfares militaires…).

Piochés au hasard dans la Lettre des classes de défense n°20 du ministère des Armées (mai juin 2025), voici quelques exemples édifiants : « Le lycée Louis Armand de Gleizé s'est vu remettre le drapeau de la première armée [...]pour trois ans, les lycéens devront porter ce drapeau lors des cérémonies commémoratives pour faire vivre le souvenir de la première armée ». « En visite dans le camp de Souge, dans le cadre du partenariat avec le 13° régiment de dragons parachutistes, les élèves du collège Aliénor d'Aquitaine ont pu se confronter à l'emblématique parcours d'audace et ainsi mieux cerner la devise du 13, « Au-delà du possible » » Les élèves du lycée Bouchardon ont quant à eux été « accueillis par le 27° bataillon de chasseurs alpins d'Annecy, pour découvrir les spécificités du régiment » et profiter d'« une simulation de tir au Famas très appréciée »...

Plus de 1000 classes de ce genre existaient en France au premier trimestre 2025 (on en compte une vingtaine dans l'académie de Nantes, une quarantaine dans celle de Rennes). Selon le ministère de l'Éducation nationale, « les CDSG sont une priorité ministérielle, dont l'objectif est, à court terme, d'en doubler le nombre et couvrir tout le territoire national ». Dans un premier temps, elles s'adressaient particulièrement « aux établissements de l'éducation prioritaires ou implantés en milieu rural isolé », la jeunesse des classes les plus subalternes étant probablement considérée comme la plus prioritaire à discipliner….

Avec le rétablissement d'un service militaire volontaire (annonce de Macron du 27/11/25, mis officiellement en route le 12/01/26) - et à défaut d'étendre le Service National Universel (SNU)- les CDSG participent très clairement au panel de mesures contribuant à la militarisation des consciences.

Resserrer un lien jugé trop distendu entre l'armée et la population, et en particulier sa fraction la plus jeune constitue de fait la priorité politique absolue de ces protocoles, en cohérence avec le plan « Ambition armée-jeunesse 2022 ».

Car s'il n'est pas encore question ici de conscription ni de service obligatoire, l'heure est définitivement à la mobilisation des esprits (la journée citoyenne a d'ailleurs été subtilement rebaptisée « journée de mobilisation »…).

Les déclarations du général Fabien Mandon, chef d'état-major des armées, visiblement peu doué dans l'art de l'enrobage de la langue politicienne, au congrès des maires le 19/11/25 sont assez éclairantes en la matière : « Ce qu'il nous manque, c'est la force d'âme pour accepter de nous faire mal, pour protéger ce que l'on est », il faut « accepter de perdre nos enfants » et de « souffrir économiquement parce que les priorités iront à la production de défense » ...

De manière moins abrupte, mais tout de même à grand renfort de langage patriotico-citoyen, célébrant les thématiques de l'engagement, du sacrifice, de la communauté nationale, l'État cherche, au travers des CDSG à reconstituer l'adhésion au récit nationaliste, préalable nécessaire à la soumission de sa population aux aventures guerrières en cours et aux autres désastres qui s'annoncent.

Voici donc ce que nous, anarchosyndicalistes, nous permettons de dire en guise d'avertissement à l'usage des élèves qui verraient débarquer l'armée ou les condés dans leur établissement.

Collégien, Lycéen :

Quand il s'agit de « Promouvoir la cohésion nationale et l'esprit de défense » … On souhaite en réalité te faire intégrer, bien jeune, ce vieux mythe dégueulasse, la patrie, qui consiste à faire croire à une population en sa communauté d'intérêt et de destin à l'intérieur de frontières nationales, contre « ceux d'en face » ; te faire accepter le climat guerrier croissant et les conséquences de l'économie de guerre et te préparer à celle-ci comme si c'était un phénomène malheureux, mais naturel, « simple accident régulier d'une géopolitique trop complexe pour que tu l'interroges. »

S'ils veulent« te faire découvrir les métiers de l'armée » c'est pour mieux te donner la chance à toi aussi de devenir un jour flingueur assermenté, technicien très spécialisé de la mise à mort légale et éventuellement de crever au service de l'État, et que ton nom soit gravé sur un de ces monuments obscènes, sous l'épitaphe « Mort pour la patrie ».

Quand on parle de « T'éduquer à la citoyenneté », c'est pour mieux te persuader que la devise généreuse « Liberté Égalité Fraternité », gravée au frontispice de toutes nos institutions étatiques, n'est pas qu'une vaste blague, sans cesse démentie par le nécessaire maintien de la hiérarchie sociale, économique et politique du système capitaliste.

En outre, chez les militaires, tu découvriras vite que la Liberté est celle de se soumettre, l'Égalité se trouve dans la couleur des uniformes et la Fraternité s'éprouve dans le sang, contre ceux que l'on t'aura désignés comme ennemis. Et qu'en définitive, « L'ennemi enfin arrivé à nos portes », contre lequel on te presse de te dresser au nom de l'intérêt de la nation et de « nos » valeurs, n'est constitué que de tes semblables, frères et sœurs de classe, dressés peut être plus rapidement que toi par leurs propres dirigeants et selon une pareille leçon…

Collégien, Lycéen, nous te souhaitons un autre futur que celui qu'ils te préparent.

Nous sommes internationalistes, et ne reconnaissons donc aucune patrie ni aucune frontière, aucun État ni aucune organisation aspirant à le devenir, ni aucune division des populations au nom de fictions nationalistes, religieuses, ethniques ou culturelles. Nous pensons qu'en conséquence la seule solution est de lutter solidairement, entre travailleurs et travailleuses de toutes les régions du monde, au-delà des frontières qui nous sont imposées, contre tous ceux qui provoquent l'embrasement régulier de notre monde et nous propulsent de force dans des guerres fratricides. Les concurrences permanentes auxquelles se livrent les bourgeoisies par États ou blocs d'États interposés ne nous concernent pas !

La seule communauté que nous souhaitons réellement défendre et organiser est celle du genre humain, dans l'entraide et la solidarité pour qu'existe l'égalité politique, économique et sociale.

À bas toutes les armées ! Pour une véritable paix mondiale, préparons la révolution sociale !

L'esclavage moderne et le techno-féodalisme

admin — 2026-03-14T15:39:11Z

Nous travaillons gratuitement et nous sommes exploités, même loin des usines et des chaînes de production. Tous les articles que nous publions, les « likes », les partages, les vidéos que nous regardons produisent de la valeur. Mais cette valeur ne nous revient jamais : elle est aspirée, analysée et transformée en profit par des plateformes comme Facebook, TikTok ou Instagram. Nous alimentons la machine, et la machine s'enrichit sur notre dos et accroît le capital d'un capitaliste, sans aucun retour pour nous.

Le techno-féodalisme ne se limite pas à ces plateformes : il s'infiltre dans tous les objets que nous possédons. Prenons l'exemple de la voiture connectée : on l'achète, on la paie, et elle collecte en permanence nos données d'usage — trajets, comportements, habitudes, consommation de carburant, vitesse, localisation. Ces informations, que nous produisons par notre activité quotidienne, sont confisquées, revendues et transformées en profit par des corporations qui ne nous doivent rien. Nous sommes dépouillés à l'achat comme dans l'usage, exactement comme le prolétaire qui l'a fabriquée.

Le smartphone n'échappe pas à cette logique : il ne nous appartient pas réellement. Chaque application installée, tous les clics, tous les messages envoyés, chaque interaction sociale, sont captés et transformés en ressource pour enrichir des corporations capitalistes. Nos données personnelles, nos comportements, nos préférences, notre santé, nos relations : tout devient marchandise.

La privatisation de nos libertés va encore plus loin : les technologies connectées façonnent nos comportements et nos désirs. Les algorithmes féodaux analysent nos interactions pour déterminer ce qui nous attire, nous influence, nous pousse à consommer et à reproduire des habitudes qui maximisent la plus-value des corporations. Même nos relations sociales deviennent un terrain d'exploitation : likes, partages, commentaires, photos, vidéos, tout est transformé en capitalisation privée des données.

D'autres objets connectés, montres, enceintes, assistants vocaux suivent la même logique. Les montres connectées enregistrent nos rythmes cardiaques et notre sommeil, les enceintes écoutent en permanence nos conversations, et les applications de navigation enregistrent chaque déplacement. Tout cela est collecté, analysé et capitalisé. Nous croyons posséder ces outils, mais en réalité nous ne sommes que des sujets captifs.

Le techno-capitalisme privatise notre existence entière : il transforme nos gestes, nos émotions, nos vies en plus-value. Il nous fait croire à la liberté et à la modernité, alors qu'il nous surveille, nous manipule et nous dépouille. Nous produisons des richesses pour la bourgeoisie, et nous payons pour que cela se poursuive.

Ce système ne repose pas sur un consentement réel, mais sur une illusion de liberté et de contrôle. La véritable autonomie disparaît sous la domination du capital numérique. Dans ce monde, utiliser un smartphone, une voiture connectée ou tout autre objet numérique, c'est accepter d'être à la fois producteur, consommateur et esclave d'un capitalisme qui exploite la vie entière.

Pour mettre fin à cet asservissement, nous devons procéder à la socialisation des moyens de production et à l'abolition du système monétaire par la révolution sociale.

Vive la révolution sociale.