CNT-AIT - Toulouse | Anarchosyndicalisme !

Situation actuelle au Rojava

admin — 2026-04-27T00:06:38Z

(Le Rojava est la région du nord-est de la Syrie où vivent les Kurdes.)

Refuser la liquidation par la violence de l'expérience de Rojava, sans céder à sa sacralisation
La situation à Rojava est réellement nuancée et complexe. Le reconnaître n'est ni une excuse ni une position ambiguë, mais la base minimale de toute critique sérieuse.

Je suis personnellement pour une critique rigoureuse de cette expérience, sans idéalisation ni fétichisation, mais une telle critique ne peut pas être construite à partir du purisme ou de jugements abstraits. Elle doit commencer par l'écoute des compagnons anarchistes qui ont été sur le terrain, qui ont vécu cette expérience pendant des années et qui en ont décrit les contradictions de l'intérieur.

L'anarchisme n'a jamais été une pratique « pure ». Historiquement, les anarchistes ont souvent été confrontés à des choix imposés par des circonstances extrêmes : alliances tactiques, compromis imposés par la guerre, décisions prises sous la menace immédiate de l'anéantissement. Les alliances avec les bolcheviks contre l'Armée blanche, les positions complexes au Mexique ou la participation des anarchistes au gouvernement républicain en Espagne ne relèvent pas d'une trahison morale abstraite, mais de rapports de force concrets et de contextes de guerre civile.

Le Rojava s'inscrit dans cette même logique historique. Cette expérience n'est pas née dans un espace idéologique neutre, mais au cœur d'une guerre totale, sous la menace permanente de Daech, du régime de Bachar, de la Turquie et dans un isolement international presque complet. Ignorer ces conditions revient à produire une critique hors-sol, déconnectée de toute matérialité politique.
Oui, il existe à Rojava des compromis, des structures problématiques et des formes de pouvoir qui doivent être analysées et critiquées sans détour. Mais il faut aussi reconnaître un fait matériel central : cette expérience a permis de vaincre Daech sur le terrain, de résister au régime et de protéger une population menacée d'extermination, dans une période où, historiquement, les expériences anarchistes ont le plus souvent échoué à se maintenir face à une guerre prolongée.

Critiquer Rojava ne peut donc pas signifier adopter une posture de surplomb moral ni, pire encore, se réjouir de sa destruction. Être critique ne signifie pas être neutre face aux massacres. Face aux offensives actuelles et aux forces réactionnaires, y compris le gouvernement de Jolani, notre position doit rester claire : refuser toute sacralisation de l'expérience de Rojava sans jamais accepter sa liquidation par la violence. Une critique anarchiste cohérente est nécessairement située, matérialiste et solidaire, sans quoi elle cesse d'être une critique et devient, consciemment ou non, un appui aux ennemis de toute émancipation.

Israël : les pacifistes dont les anarchistes manifestent contre la guerre

admin — 2026-04-27T00:02:50Z

Les pacifistes et anarchistes Israéliens ne sont peut-être pas nombreux mais cela ne les empêche pas d'exprimer de façon visible et active leur opposition à la guerre en cours et aux bombardements du Liban et de l'Iran

Le 17 février, des militants ont manifesté et perturbé le salon « Defence Tech Expo » à Tel Aviv, où des délégations de pays complices des massacres à Gaza étaient venues acheter des armes et des technologies développées par des entreprises israéliennes pour le nettoyage ethnique et le génocide de la Palestine. Désormais, après avoir prouvé leur « efficacité », ils peuvent les acheter et les utiliser pour leurs propres crimes de guerre et violations des droits humains. Un embargo bilatéral total sur les armes à destination d'Israël est impératif !

Les antimilitaristes israéliens portaient notamment des pancartes qui faisaient dire aux visiteurs « j'utilise Gaza comme un laboratoire d'essai » ou encore « je deviens riche, des enfants meurent »
Le 7 mars, à Tel-Aviv des activistes antisionistes de Palestinien 48, ainsi que des anarchistes, ont manifesté contre la guerre menée par les États-Unis et Israël contre l'Iran, ainsi que contre les attaques contre le Liban et la Cisjordanie. Des agitateurs d'extrême droite ont perturbé la manifestation en brandissant un drapeau américain. Après quelques minutes, la police a dispersé la manifestation et arrêté un militant. Photos : @oren_ziv / Actives tills

Révolution sociale libertaire et solidarité de classe pour la population palestinienne

admin — 2025-12-23T16:48:55Z

Souvent, des cagnottes individuelles pour telle ou telle famille donnée de Palestine s'organisent. Ça sonne bien. Mais ce qu'on ne dit pas, c'est que ces cagnottes-là ne sont qu'individuelles, ne ciblent qu'une ou quelques familles données, et que par conséquent, il s'agit d'une démarche individualiste, teintée de paternalisme et de charité qui, au final, n'apporte rien parce qu'elle consiste à panser les plaies au lieu de s'attaquer au symptôme. Cela contribue à diviser les travailleurs et populations, en maintenant intactes les logiques d'oppression et de domination tout en donnant l'illusion d'aider.

La seule perspective viable et fiable, c'est celle de la révolution sociale libertaire. Cela peut passer par une caisse de financement solidaire et participatif, autogérée démocratiquement et collectivement. Tout en respectant celles et ceux qui choisissent cette voie, pour nous, mais ce qui comptera réellement, c'est l'auto-organisation, la solidarité entre exploités et la capacité de la lutte prolétarienne à devenir une révolution sociale profonde.

Une révolution qui mettra fin non seulement à l'État d'Israël, construit sur l'expansion et les massacres, mais aussi aux régimes arabes inféodés, brutaux et corrompus, qui n'existent que pour préserver leur pouvoir capitaliste et étatiste. Qu'il s'agisse de l'Autorité Palestinienne, du Hamas religieux et autoritaire à Gaza ou des États voisins, tous utilisent la religion et l'appareil d'État pour écraser les travailleurs, les maintenir dans l'obéissance et la soumission. Tous, sans exception, ont infligé morts, souffrance et oppression.

Les perspectives ne résident pas dans un « État Palestinien » reconnu (et qui sera nécessairement traitre et à la solde des régimes étatistes) mais, dans une perspective libertaire, c'est à dire autogéré par ses masses populaires, sans État ni gouvernement ni pouvoir, et ce par des conseils et communes libres, fédérés, coordonnés et non centralisés. L'objectif étant de s'auto-libérer de l'oppression étatique et stopper la barbarie avec le socialisme libertaire, l'anarchisme.

Cette démarche consiste dans une logique, de véritable solidarité, avec la force collective avec les opprimés et les concernés eux-mêmes, de moyens partagés, d'auto-organisation et de moyens partagés.

La lutte prolétarienne n'est pas et ne doit pas être isolée. Il y a aussi les travailleurs, non nationalistes « israéliens », qui ne reconnaissent pas le gouvernement d'Israël et se battent contre la machine étatique meurtrière, qui refusent donc l'épuration ethnique, qui constitue un meurtre organisé contre l'humanité.
Il faut se tourner vers eux, comme eux peuvent se mettre du côté des travailleurs et populations en région de « Palestine », la solidarité de classe ne connaissant pas de frontières, encore moins de frontières ethniques. Elle se développera par l'action directe concrète, en favorisant grèves, désobéissance civile, initiatives locales et alternatives populaires et sociales jusqu'à la révolution sociale libertaire capitaliste. C'est ainsi que naîtra une véritable résistance, et avec la révolution sociale, une société libre où le pouvoir, les hiérarchies, la compétition, le nationalisme et la domination seront abolis.

Nécessité s'impose alors de rejeter les drapeaux et symboles nationaux et identitaires, et tout ce qui fétichise le nationalisme, qui divise les populations et sèment la concurrence entre elles. Car cette lutte doit être unifiée et viser l'émancipation / l'affranchissement de tous et toutes

Il leur faut donc préparer cette révolution sociale libertaire : Pas d'État ni de gouvernement ni de pouvoir tout court ! Pas de hiérarchie ni de compétition dans le prolétariat mondial ! Juste Liberté, Égalité, Démocratie, Solidarité ... le tout à partir d'une lutte révolutionnaire commune. La force et la clé se trouvent là, avec la collectivisation des moyens de production et des ressources, dans l'élaboration et la prise démocratique et consensuelle des décisions.

C'est une telle révolution qui sera le seul moyen de transformer une lutte de survie et d'existence en un processus d'affirmation de la volonté de liberté et d'affranchissement économique, productif et social définitif, dans lequel la collectivité comme chacun pourront prendre en main son destin et un avenir digne de ce nom.
Vive la révolution sociale !

Solidarité avec la Révolution en Iran

cnt — 2022-10-18T11:31:13Z

Au moment où nous mettons sous presse, un mouvement révolutionnaire soulève l'Iran. L'assassinat de la jeune Mahsa Amini par la police des mœurs de la République islamique a déclenché une immense vague de révolte. Les femmes sont en première ligne de la contestation, retirant leur hijab et brûlant leur voile en signe de protestation.

Mais c'est le système tyrannique même du régime des mollahs qui est visé par l'ensemble des insurgés, femmes et hommes mêlés dans les mêmes cris de révoltes : « nous ne voulons pas la république islamique » ou encore « Khamenei (le guide suprême) est un assassin, son règne est illégitime »…

La répression policière est brutale, terrible, les manifestants pourchassés et même abattus dans la rue. La solidarité internationale est très importante.

Nous associons notre voix à celle de nos compagnons anarchistes iraniens, irakiens, kurdes ou encore pakistanais qui ont organisé des actions de solidarité avec les femmes et les hommes en Iran en lutte contre la tyrannie religieuse d'un État totalitaire.

Nous assurons les insurgés iraniens et du monde entier de notre entière solidarité pour que la révolte contre l'injustice se transforme en une révolution sociale, libertaire et égalitaire.

Pour en lire plus : Soutien aux protestations et soulèvements de masse en Iran (forum des anarchistes de langue kurde) http://cnt-ait.info/2022/09/29/femmes-iran-kurde/

Les anarchistes d'Afghanistan ont pu être mis à l'abri grâce au réseau international de l'AIT

cnt — 2022-01-31T20:02:39Z

Le 15 août 2021, à la surprise générale du monde entier, les talibans entraient dans Kaboul et le régime corrompu soutenu par les impérialistes américains s'effondrait. La terreur s'emparait des femmes et des hommes épris de liberté et de justice, qui craignaient avec raison la tyrannie islamiste des talibans. Le monde entier a assisté à des scènes de paniques désespérées.

Alors que les grandes puissances occidentales organisaient, dans la plus grande improvisation, le rapatriement de leurs ressortissants et de quelques-uns de leurs collaborateurs, en faisant le tri entre ceux qu'ils emmèneraient et ceux qui resteraient sur place aux mains des talibans, les anarchistes afghans, qui savaient qu'ils ne pouvaient pas compter sur les États occidentaux pour assurer leur sécurité, se sont adressés aux amis de l'AIT au Pakistan (WSF, Workers Solidarity Federation) pour les aider à fuir en urgence.
Immédiatement, les compagnons du Pakistan ont répondu positivement. Toutefois, les ressources financières requises par cette opération de sauvetage dépassaient largement les moyens très réduits de la jeune organisation anarchosyndicaliste du Pakistan. Les compagnons se sont alors adressés aux sections de l'AIT pour demander leur solidarité. Les sections de l'AIT se sont mobilisées en organisant des collectes solidaires auprès de leurs membres et amis.

La section en France de l'AIT (CNT-AIT France) a organisé une collecte sur internet. Après le refus de nombreuses plateformes d'organiser des collectes pour les réfugiés Afghans, elle a pu ouvrir une cagnotte sur PayPal. Le transfert de l'argent aux compagnons du Pakistan a été une autre source de difficulté, la plupart des banques ou plateformes de transfert refusant toute transaction avec le Pakistan. Cependant, des solutions ont pu être trouvées, là encore grâce à la mobilisation du réseau international de l'AIT et l'argent a bien été transféré aux compagnons au Pakistan.

Plus d'une dizaine de compagnons afghans, parfois en famille, ont pu ainsi franchir clandestinement la frontière et être mis à l'abri dans des appartements discrets, pour échapper à la surveillance des islamistes pakistanais et de la police. La police a arrêté des compagnons du WSF pour les intimider et essayer de savoir où étaient cachés les réfugiés afghans, mais les compagnons ont gardé le silence.

La WSF du Pakistan et la CNT-AIT France remercient les plus de 226 donateurs, individus, groupes ou organisations, de plus de 10 pays différents sur 5 continents, qui ont permis de collecter plus de 8000 euros de dons, lesquels s'ajoutent aux collectes réalisées par les compagnons de la CNT-AT d'Espagne, de SOLFED en Grande-Bretagne, du WSA en Autriche, PA en Slovaquie, ASF en Australie. Ces fonds ont permis de mettre à l'abri les compagnons anarchistes afghans et subvenir à leurs besoins pendant leur début d'exil.
Aujourd'hui, en ce début de 2022, certains compagnons ont préféré retourner à Kaboul, pour essayer de bénéficier d'un départ par voie légale, d'autres ont demandé l'asile politique auprès d'ambassades occidentales au Pakistan et sont en attente de décision, enfin d'autres survivent au Pakistan dans la clandestinité. Pour des raisons de sécurité, nous n'en dirons pas plus.

Pour remercier les donateurs, nous leur avons transmis par e-mail la version électronique des traductions en urdu et en pashto du livre de Rudolph Rocker sur l'anarchosyndicalisme.
Cette opération de sauvetage a montré la réactivité et l'efficacité du réseau international anarchosyndicaliste de l'AIT. Si vous souhaitez contribuer aux activités de solidarité de ce réseau à l'avenir n'hésitez pas à nous contacter.

Vive la solidarité internationale et vive la liberté ! Vive l'anarchie ! Vive l'AIT !
WSF-AIT (Pakistan) CNT-AIT (France)

Triste bilan au Liban

cnt — 2020-09-12T16:15:00Z

Le nitrate d'ammonium, bien connu des toulousains (cf. AZF) a de nouveau fait entendre la puissance de sa voix destructrice, cette fois ci à Beyrouth. L'explosion a été entendu jusqu'à Chypre, distante pourtant de 200kms des côtes libanaises.

'entrepôt n°12 contenait 2750 tonnes d'ammonite, soit une quantité neuf fois supérieure à la charge qui a sauté à Toulouse en 2001. Bien que ce produit d'une dangerosité avérée ait déjà fait souvent parler de lui (en 1991 à Oppau en Allemagne : 561 morts, en 1947 à Brest explosion d'un cargo norvégien , en 2001 à Toulouse, en 2013 au Texas :15 morts dans la ville de West), il continue cependant d'être commercialisé et très utilisé dans le monde, soit comme engrais, soit comme explosif pour l'industrie minière. Ni son stockage, ni sa circulation ne font l'objet de mesures de surveillance réellement contraignantes (ni au Liban, ni ailleurs). Rappelons au passage que ce sont les marchands de canons internationaux qui à l'origine ont réussi à recycler leurs stocks de poudre invendus (au sortir de la première et surtout de la seconde guerre mondiale) en engrais agricole : splendide exemple d'adaptabilité et de diversification d'un secteur que la paix aurait pu gravement impacter.

L'explosion du 4 août a tué 180 personnes et en a blessé 6500 autres. On ignore encore le nombre des disparus, ensevelis sous les décombres ou réduits en bouillie par la déflagration. Beyrouth est encore une fois transformée en champ de ruines ; 300 000 personnes se retrouvent sans domicile, le port est en grande partie détruit.

En 2014 un cargo géorgien dont la coque présente des voies d'eau, est contraint de faire escale à Beyrouth : il y décharge sa cargaison possiblement explosive avant de couler quelques semaines plus tard dans les eaux du port. Averties depuis 2016 par la direction du port de la présence de cet énorme stock de matière dangereuse, les autorités libanises n'auraient donné aucune suite…
Nous avons ces dernières années, malheureusement souvent été obligés d'aborder dans ce journal le thème des catastrophes « industrielles » ou « naturelles » et nous avons donc rappelé combien l'attitude de l'état (de n'importe quel état) en cas de crise grave, obéissait à un certain nombre de constantes : incurie totale quant à l'anticipation et la prévention des risques, absence criminelle de réactivité et impréparation face au déclenchement de la crise, communication mensongère cherchant à diluer les responsabilités.

L'exemple Libanais vient encore une fois confirmer que les états n'ont en fait que bien peu de considération pour la sécurité et le bien être des populations dont ils ont la charge. Dépassées par l'ampleur de la crise, les autorités s'inscrivent dans un premier temps aux abonnés absents, abandonnant les gens à leur triste sort : la solidarité se met alors en œuvre au sein de la population cherchant à pallier aux carences de l'état.

Depuis 2018 , 2019 les libanais avaient déjà pris l'exacte mesure de ce qu'ils pouvaient attendre de leurs dirigeants : aux coupures récurrentes d'eau et d'électricité, à la montée vertigineuse des prix des denrées de première nécessité, au chômage en voie de généralisation , à la dévaluation de plus de 80 % de la livre libanaise, à la pandémie de la Covid, voila que vient s'ajouter cette gigantesque destruction qui laisse une bonne partie des beyrouthins sans domicile, plongés d'un coup dans la misère la plus totale, frappés par le chagrin mais habités par une colère qui ne s'éteindra pas de sitôt.
Ce drame du 4 août survient donc à un moment bien particulier de l'histoire du Liban, alors que la crise est totale : une catastrophe qui peut apparaître comme l'étape ultime de la descente aux enfers d'une population, otage depuis prés de cinquante années d'une clique de politiciens criminels, une catastrophe particulière dans un pays bien spécifique.

Étymologiquement « Lub nan » en arabe signifie la montagne blanche. Au cours des siècles la montagne libanaise va en fait servir de refuge à de multiples communautés religieuses (tant chrétiennes que musulmanes) qui cherchent à échapper à leurs ennemis en occupant des sites difficiles d'accès.

Présenté dans la bible comme le « pays où coule le lait et le miel » le Liban a souvent attiré la convoitise de ses voisins en raison de ses richesses, de son climat, de ses ressources en eau facilitant le développement de l'agriculture.

Aprés la fin des phéniciens qui , marins-commerçants avaient fondé des comptoirs tout autour de la Méditerranée, le Liban va être occupé successivement par les Perses, les Assyriens, les Grecs, les Romains les Arabes, les Mamelouks, les Croisés qui fondent (Raymond IV de Toulouse) le comté de Tripoli, l'empire Ottoman et enfin par la France. L'histoire du Liban est donc riche en influences et au cours du XX^e siècle la diversité de sa population va encore s'accroître puisque le pays va accueillir sur son territoire des flux importants de migrants : en 1922 les Arméniens fuient en masse les massacres perpétrés par l 'armée turque, bientôt suivis par des milliers de kurdes. Après la création de l'état d'Israël en 1948, ce sont les Palestiniens qui arrivent en nombre (une seconde vague suivra dans les années 70) puis entre 58 et 75 arrivent des Syriens fuyant le régime ; après le déclenchement de la guerre en 2012 pas moins de un million et demi de syriens trouveront refuge au Liban qui comptait alors à peine quatre millions d'habitants.

Ce melting-pot pot de populations diverses aurait pu constituer un atout pour le Liban mais le choix en 1943 d'une constitution fondée sur l'allégeance confessionnelle des citoyens avec répartition proportionnelle des responsabilités politiques et administratives selon le poids démographique des confessions va en fait faire le lit des tensions entre communautés.
On ne peut s'empêcher de penser que ce choix plus ou moins téléguidé par la France, ex puissance protectrice, est encore une fois l'illustration du fameux principe, souvent appliqué lors des décolonisations : diviser pour mieux régner.

L'institution du confessionnalisme comme fondement de la société permet en plus aux diverses oligarchies de prévenir les luttes sociales en enfermant les citoyens dans leur communauté religieuse.

Pourtant jusque dans les années 70, le Liban va connaître une réelle prospérité, ses banques sont alors florissantes et l'on parle du Liban comme de la « Suisse du Proche Orient » tandis que Beyrouth, ville cosmopolite et festive devient le « Paris de l'Orient ». Même si la prospérité n'est pas identique pour tous, le Liban vit ces années là en paix et en démocratie, exception notable dans le monde arabe qui est plutôt abonné aux dictatures ou aux monarchies autoritaires.

C'est avec les conflits israélo-arabe et israélo-palestinien que le fragile équilibre entre les diverses communautés vole en éclats . La guerre civile s'installe de 1975 à 1990 avec des périodes de tensions extrêmes, suivies de calmes relatifs. Au cours de ces quinze années de guerre où s'affrontent un camp conservateur chrétien et une coalition islamo-progressisto-palestinienne (avec en outre deux interventions militaires extérieures, l'une syrienne , l'autre israélienne) 130 000 personnes vont trouver la mort, 150 000 seront blessées (beaucoup resteront handicapés à vie) et 10000 disparaîtront. Enlèvements, tortures, viols, massacres collectifs, bombardements d'habitations , snipers tirant sur des civils sont monnaie courante à Beyrouth et au Liban dans cette période.
En 2006, alors que le pays commence à se remettre de ses blessures,une nouvelle guerre éclate avec le voisin israélien. Cette seconde guerre va modifier l'équilibre entre les forces confessionnelles. Le Hezbollah, (parti de dieu, parti milice chiite) se distingue par sa capacité à résister à l'armée israélienne et devient de fait la principale force politico-militaire du Liban.
Survenant après 15 années de guerre civile, cette guerre va stopper le redémarrage du pays. Pourtant,Beyrouth, ville plusieurs fois détruite au cours de son histoire ancienne (séisme, incendie, bombardement de la marine anglaise en 1837) ou récente, se reconstruit cette fois encore, et ce dernier, comme les fois précédentes s'accompagne de scandales financiers. La classe politique ayant une fâcheuse tendance à puiser sans compter dans les caisses de l'état, l'endettement du pays va croissant. Un certains nombre de banque libanaises attirent des fonds étrangers avec des taux d'intérêts extrêmement avantageux ; intérêts qui sont en fait remboursé par prélèvements sur les dépôts confiés à la banque par ses nouveaux clients. Ce système apparenté à la « pyramide de Ponzi » ne peut durer très longtemps, la faillite et la banqueroute sont la fin inéluctable et logique de ces sortes de combine.

Des pratiques mafieuses et une conjoncture internationale instable précipitent le pays dans une crise économique et financière à partir de fin 2018. Juste avant le grand krach 6 milliards de dollars auraient quitté le pays pour des cieux plus sereins….

La livre libanaise perd 80 % de sa valeur, 50 % de la population passe en dessous du seuil de pauvreté ; même la classe moyenne voit ses revenus divisés par 3 ou 4 ; les gens n'ont plus qu'un accès très limité à leur compte bancaire, beaucoup sont ruinés.

Excédés par l'incurie et l'incompétence de leurs politiciens les libanais descendent par dizaines de milliers dans la rue pour exiger le départ de leurs dirigeants : les libanais nomment cet épisode leur révolution du 17 octobre (par référence sans doute à une autre révolution d'octobre).

Il faut savoir que les actuels dirigeants sont pour la plupart d'anciens chefs de guerre qui veillent scrupuleusement sur leurs intérêts propres et sur ceux de la communauté qu'ils sont censés représenter. Le confessionnalisme, le communautarisme favorisent évidemment le clientélisme, renforcent le sentiment d'appartenance à un clan et contribuent à instituer le règne du patriarcat : pour obtenir un travail, un logement, une bourse, il faut s'adresser à la bonne personne à qui on sera redevable du service rendu.

Le communautarisme religieux (5 églises chrétiennes différentes : maronite, grecs orthodoxes et catholiques, arméniens catholiques et protestants ; 3 communautés musulmanes : sunnites, chiites et druzes) pèse en fait comme un carcan sur la société libanise. Au sein de la jeune génération nombreux sont ceux qui rejettent ces divisions , ces rivalités qui ne profitent qu'à une petite minorité dont le seul objectif reste le maintien du statu-quo et de leurs privilèges. Des observateurs de la scène libanaise parlent de « vétocratie », les chefs des différentes obédiences s'opposant systématiquement aux propositions qu'ils jugent défavorables à leur clan.

Une bonne partie de la population libanaise veut le départ de ces chefs de guerre (qui sont souvent entre autres choses les riches propriétaires d'entreprises de BTP, diversification oblige), mais après la catastrophe du 4 août , même si la colère populaire gronde, on peut craindre que les « généreux donateurs », les fournisseurs de l'aide internationale ne veuillent contrôler de très prés l'évolution de la situation politique. Les réformes structurelles du Liban dont rêve Emmanuel I^er, roi des français ne sont sans doute pas à la hauteur du changement souhaité par les libanais en révolte. Il est malheureusement probable, que l'on dégottera au fond d'un placard des politiciens bien propre sur eux et qu'on renverra avec beaucoup d'égards les vilains corrompus. Mais très vite, à l'usage, les intègres se révéleront aussi corrompus que ceux qu'ils ont remplacés puisque comme l'a si bien formulé Louise Michel, « tout pouvoir corrompt ».

Le communautarisme a prouvé au Liban son extrême nocivité. Les courants, qui en France et ailleurs militent pour l'instauration d'une société fondée sur le communautarisme devraient se pencher sur ce malheureux exemple. Nous sommes tous des êtres humains, des citoyens du monde,et la seule réelle identité que nous ayons, c'est la place que nous occupons dans la société, notre appartenance à la classe des exploités ou à celle des exploiteurs. L'exemple du Liban montre que la classe dominante sait parfaitement utiliser le communautarisme pour étouffer les luttes sociales et assurer sa suprématie.

La classe ouvrière Iranienne à besoin de notre solidarité

cnt — 2020-09-12T15:30:00Z

PAR HASSE-NIMA GOLKAR

Une nouvelle série de grèves de protestation a éclaté chez les travailleurs de l'usine de sucre de canne « Haft Tappeh » à Ahwaz dans le sud-ouest de l'Iran. Le mouvement a commencé le lundi 15 juin 2020. Aujourd'hui 28 juillet 2020 la gréve est entrée dans son 44^e jour. Le « Syndicat des travailleurs de l'usine Haft Tappeh » soutient pleinement les justes revendications des travailleurs

Le « Complexe agro-industriel de la canne à sucre Haft Tappeh à Ahwaz » est situé dans la province du Khuzestan près du golfe Persique du sud-ouest de l'Iran. L'usine a démarré ses opérations pour la première fois en 1966. Ce grand complexe industriel du Moyen-Orient, plus de 7 000 travailleurs s'emploient principalement à produire du sucre de canne, mais aussi toute une gamme de co-produits, tels que l'alimentation pour le bétail et la volaille ou des moulins à
papier.

Depuis sa privatisation en 2015, sur fond de corruption, les conditions de travail se sont terriblement dégradées. Depuis le transfert du capital aux propriétaire actuels, la dette de la compagnie a explosée, les propriétaires exigeant des travailleurs toujours plus d'efforts pour combler le déficit artificiellement creusé.
Le Syndicat des travailleurs de haft Tapeh a été créé en 1974 et n'a jamais cessé la lutte pour les travailleurs, quel que soit le régime.

Aujourd'hui, après quarante-quatre jours de grèves, Gholam Hossein Ismaili, le porte-parole du « système judiciaire » du califat islamique capitaliste chiite en Iran, a averti les grévistes en lutte : « VOUS DEVEZ RETOURNER AU TRAVAIL ET NE PAS ARRÊTER LA PRODUCTION » !! Mais les travailleurs réclament, entre autres : le paiement immédiat des salaires impayés depuis plus de trois mois, la prolongation du contrat pour l'assurance sociale et médicale et le retour au travail des collègues licenciés, dont Ismail Bakhshi. Mais aussi la suppression de la propriété privée de la Haft Tappeh Sugarcane Company, la restitution aux travailleurs du capital volé par les propriétaires esclavagistes et punition d'Omid Assad Beigi, PDG de l'entreprise et de son associé Mehrdad Rostami.

Entre autres choses, le pouvoir fasciste au pouvoir dans le pays a tenté de mettre en œuvre sa politique économique néolibérale, malgré la résistance des travailleurs, en 2015, l'entreprise a été cédée à Omid Assad Beigi et Mehrdad Rostami, deux capital-risqueurs privés. Les travailleurs de cette usine ont manifesté à plusieurs reprises et se sont mis en grève plus de cent fois au cours des cinq dernières années. Jusqu'à présent, un grand nombre de travailleurs protestataires de Haft Tappeh ont été arrêtés sous la torture et condamnés par le « tribunal révolutionnaire » à l'emprisonnement et aux châtiments corporels par le fouet. La juste cause des luttes de la classe ouvrière iranienne et la grève des travailleurs de Haft Tappeh ont besoin de notre solidarité et de notre soutien.

À BAS LE RÉGIME DU CALIFAT ISLAMIQUE CAPITALISTE CHIITE EN IRAN SOLIDARITÉ DE LA CLASSE OUVRIÈRE CONTRE L'OPPRESSION ET L'EXPLOITATION DANS LE MONDE

Liberté pour Yonatan Polak

cnt — 2020-03-07T12:46:00Z

Bil'in, vendredi 7 févier 2020, la 779^e manifestation hebdomadaire non violente contre l'occupation, la clôture / mur de séparation et les colons avait une couleur particulière : elle marquait nos 15 ans de luttes commune, israéliens et palestiniens côté à côte, dans le contexte du « plan trump »

Dans un midi d'hiver pluvieux, 20 militants israéliens de l'initiative des Anarchistes contre le mur se sont joints aux militants du village et de la région élargie. Nous avons convergé au centre du village, mais comme il pleuvait, nous avons voyagé en voiture vers la chênaie d'Abu Lamun, qui est située près du mur. De là nous avons marché jusqu'à la porte dans le mur de séparation en scandant nos slogans comme d'habitude .... tout en ajoutant des appels à la liberté pour Yonatan Polak(1), et contre le plan Trump.

À la porte, nous avons convergé, et comme il n'y avait pas de soldats pour nous accueillir, alors les gens ont allumé un grand feu de joie de pneus de voiture usagés et ont apporté quelques modifications aux installations de la porte, y compris en y suspendant des drapeaux palestiniens.

Après un long moment, nous avons marché jusqu'au point près de la colonie pour faire face aux colons lointains.
Là, les militants ont allumé un autre grand feu de joie de pneus. Cet acte a reçu une réponse de soldats qui – avec un peu de retard - ont pris position sur la colline au-delà de la porte. Ils ont tiré quelques cartouches de gaz lacrymogène qui ont accéléré le retour des militants dans le village.

=================

(1) Yonatan Polak, graphiste du journal Haaretz, est l'un des fondateurs des Anarchistes contre le mur. En juillet dernier, il a été attaqué à coup de couteaux par des individus masqués qui l'ont traité de gauchiste. Il a été arrêté à de nombreuses reprises pour son activisme contre le mur de séparation. Sa dernière arrestation remonte au 6 janvier 2020, quand des policiers en civil sont venus l'arrêter sur son lieu de travail, au siège du journal de référence de la gauche israélienne, à la suite d'une plainte déposée par l'organisation de droite israélienne Ad Kan en 2018, plus d'un an avant. L'organisation d'extrême droite l'accuse d'organiser chaque semaine depuis 1983 des manifestations contre le mur et d'inciter les manifestants à agresser les militaires israéliens. En fait ces manifestations hebdomadaires, qui regroupent israéliens et palestiniens, sont non-violentes.

Lors de son jugement, le 9 janvier, il a dénoncé les mauvais traitements qu'il a reçus en prison (refus de nourriture, refus de soins médicaux). Il a également déclaré ne pas reconnaître l'autorité de la cours, refuser de déposer la caution de 140 euros pour être libre car il n'avait rien fait d'illégal ni d'illégitime, et que de toute façon il refusait toute coopération avec le système légal israélien. En conséquence, il est depuis lors maintenu en prison…

Assassinat d'un terroriste d'état, par un autre terroriste d'état

cnt — 2020-03-06T12:40:00Z

Qasem Soleimani a longtemps tourmenté le peuple et nous félicitons les survivants de ses crimes au Moyen-Orient, en particulier en Syrie, en Irak et au Yémen. Et tandis que nous sommes heureux de la mort de ce criminel de guerre, nous déclarons notre forte opposition à la possibilité d'une guerre d'État (entre le terrorisme d'État américain et le terrorisme d'État iranien)

Il y a quelques heures, Qasem Soleimani, l'un des plus hauts responsables militaires du gouvernement iranien, responsable pour le Moyen-Orient, a été tué à Bagdad sur ordre direct de Donald Trump.

Qasem Soleimani était un homme génocidaire qui a tué des milliers d'hommes, de femmes et d'enfants dans les conflits en Syrie, en Irak et au Yémen. Il a dirigé des sièges [de villes insurgées] pour le compte d'Assad et a recruté des réfugiés afghans en Iran, dont beaucoup d'enfants, pour mourir dans la guerre civile syrienne. Cet assassinat d'État a été commis par les États-Unis dans l'intérêt évident de la campagne électorale de Donald Trump et ce qui a été fait n'a pas été et ne sera pas dans l'intérêt du peuple du Moyen-Orient.

Malgré beaucoup d'agitation et de controverse faites par le régime islamique sur ses capacités de sécurité et de renseignement, nous voyons qu'en fait ce régime n'est pas capable de maintenir sa force transnationale la plus importante et Qasem Soleimani a été assassiné dès que les États-Unis ont décidé de le supprimer.

D'une part, la méchanceté du régime islamique criminel est devenue plus apparente et, d'autre part, elle a en outre montré la nature corrompue du terrorisme d'État américain, qui ne se soucie pas de la vie de ses propres citoyens ni de celle des gens du Moyen-Orient – car sinon ces terroristes d'État iraniens auraient pu être facilement traqués et capturés au fil des ans.

Nous réaffirmons que le Moyen-Orient contemporain est façonné par les guerres, les massacres, les déplacements et la famine en raison des fanatiques religieux et des terroristes d'une part et de l'ingérence des capitalistes internationaux et de leurs soutiens (impérialisme oriental et occidental) d'autre part.

Nous espérons que tous ces terroristes religieux seront tués dès que possible et que ces gouvernements assassins seront détruits afin que le peuple du Moyen-Orient revive dans la paix et la prospérité

Anarchist Union of Afghanistan and Iran

IRAN : SOLIDARITÉ AVEC LES ANARCHISTES ET LES ATHÉES

cnt — 2019-10-09T21:36:34Z

La République d'Iran célébrait cette année les 40 ans de sa « révolution ». Célébration passée plutôt inaperçue, du fait de la contestation sociale qui gronde dans le pays. La population est exténuée des privations et de la misère qui s'étend aujourd'hui même aux classes moyennes. Ceci est du certainement à la reprise de l'embargo US contre le régime, mais la corruption généralisée qui règne à tous les échelons de l'administration et du pouvoir est responsable du détournement des richesses pour une petite caste de privilégiés, notamment religieux. La jeunesse – 39% de la population à moins de 25 ans – est quant à elle fatiguée des entraves à sa liberté (obligation du voile, non-mixité des genres dans les espaces publics, censure des musiques, films, livres, ...) imposée par le strict régime islamique.

Le régime des Mollahs est conscient que l'accentuation de ces tensions internes et externes pourrait remettre en jeu son existence même. Aussi cherche-t-il à tout prix à obtenir une cohésion nationale, que tous les iraniens fassent corps autour du système et de son idéologie islamique radicale. Toutes celles et tous ceux qui menacent cette cohésion nationale et remettent en question l'idéologie dominante du système iranien
sont vues comme des dangers dont le régime doit absolument se débarrasser. Ils servent également d'exemple pour le reste de population, pour qu'elle voit ce qui leur en coûterait si jamais ils osaient contester ne serait-ce qu'un petit peu le système.

Ainsi depuis plusieurs mois les mesures d'intimidation et de répression s'abattent elles impitoyablement sur les athées, les humanistes et les anarchistes en Iran. Ainsi le premier mai dernier à l'occasion d'une manifestation non autorisée pour la défense des travailleurs, 50 jeunes activistes dont Neda NAJI, Marzieh AMIRI, Anisha ASADOLLAHI et Atefeh RANGRIZ, sont detneus arbitrairement. Dans la prison, , Neda NAJI et Atefeh RANGRIZ ont été battues le 6 juillet 2019 pour leur refus de porter de voile islamique (tchador / hijab). Les syndicalistes du Syndicat de la sucrerie Haft Zappeh Sugar Cane (notamment Esmail BAKHASHI ) et de l'aciérie Ahvaz Steel ont également été emprisonnés suites aux grèves de fin 2018 et son passés en procès le 3 juillet dernier (dans l'indifférence générale de la gauche et l'extrême gauche occidentale soit dit en passant). Le juge leur a dit que les slogans « pain, liberté, autogestion » étaient des slogans communistes qui n'avaient pas lieu d'être en Iran. Les journalistes indépendant (tel Sepideh GHOLIAN) qui couvrent les manifestations des travailleurs ont également été emprisonnés.

Enfin notre compagnon Soheil Arabi, un blogueur âgé de 34 ans, prisonnier politique
anarcho-syndicaliste, est toujours en prison, ainsi que sa mère qui a été arrêté le 22 juillet et mise au secret pour essayer de l'intimider alors qu'elle protestait silencieusement dans la rue depuis plusieurs mois à la manière des Mères de la Place de mai en Argentine. Ce qui est nouveau c'est que le régime s'attaque désormais non seulement aux activistes mais aussi à leur famille et entourage, pour intimider et dissuader tout forme de solidarité.

Aujourd'hui ce sont plus de 200 femmes qui sont emprisonnées en Iran pour leur refus des discriminations de genre.

Nos compagnons des Anarchistes d'Iran et d'Afghanistan, qui regroupent des anarchistes exilés ou non, et dans ce dernier cas agissant dans la clandestinité, ont lancé un appel aux anarchistes du monde entier pour se solidariser avec les anarchistes, les athées et les humanistes d'Iran. La CNT-AIT a entendu cet appel. Nous avons déjà organisé un rassemblement symbolique le 17 août, journée de solidarité internationale de solidarité avec Soheil ARABI. D'autres actions sont prévues pour le futur. Si vous souhaitez vous joindre à la campagne de solidarité avec les anarchistes d'Iran, merci de contacter le Syndicat de Montauban qui coordonne la campagne.